CHAPITRS VI. -—PHILIPPE COSPEAU OU COSPÉAN

€ homme, mais par Teffroy el l'image de la mort que je voyois « emprainte dans la face de tout le monde ; par les mains esle- € vées vers les deux, puis retombant durement et à grands

< coups sur les poitrines de tous ceux que je regardois ; par un € bruit lamentable et confus du peuple demy mort, qui me fai- « soit assez entendre, quoyqu'en paroUes non entendues, que c c'esloit à ce coup que le plus grand honneur de France et la « vraye lumière de ses yeux estoit esteinte. »

Les angoisses de Paris s'étendent aux provinces :

€ Depuis, quelle ville, quel temple, quelle place publique, c quelle maison ou quel coin avons veu en ce royaume, où l'on « ayl recogneu tous les regrets qu'une espouse rend à son esc poux qu'on vient d'assassiner entre ses bras, ou la mère sur c son fils unicque. >

La raison de cette universelle douleur se trouve dans la perte d'un père :

c 11 m'aymoit, se dit la France, comme je l'aymois, car amour € ne paye que Tamour, et le paye, s'il est bien réglé, par me- € sure esgale ; je l'aymois comme je le regrette, je le regrette M jusques à la mort; et, le voyan) porter en terre, je ressens les « mesraes poinctes qui me perceroient le cœur, si l'on m'y por- « toit toute vive avec lout ce qui me reste d'enfans.... Y eust-il c donc jamais regret semblable aux plainctes et aux cris qui se « sont entendus partout pour le trespas de ce père des François? »

Cette comparaison entre saint Louis et Henri IV ne manque pas de charme littéraire :

• Sainct Louys est tout instruit des son enfance en la religion « seule et vrayment chrestienne ; le roy est noury en une f créance qui n'a rien de Jésus Christ que le masque menteur « de son divin nom. Sainct Louys continue toujours en la vérité a de sa foy, le roy longtemps en la fausseté de la sienne. Sainct

< Louys quitte son royaume pour aller altaquer les ennemis f communs du christianisme,! scombatde sa propre main, y es- € pand son sang, en remporte plusieurs victoires; le roy, au « moins pour ce subject, ne sort poinct de son Louvre et ne fait « rien que leur escrire ; et si sainct Louys n'y gagne autre chose • pour le service de Dieu en terre que la perte de son armée,

< puis de sa liberté et de sa vie ; le roy, au contraire, trouve « moyen de couler en leurs villes les serviteurs fidèles et dômes-

134 LIVRE PREMIER. -^ UBIQIIISTES.

i tiques, non d*Abraham pour y combattre les qualre roys, mais c de Jésus, le vray père des croyans, pour y abattre Timpielé « et pour offrir à Dieu, avec le souverain Melchisedec, le pain t des anges et le vin engendrant les vierges *. • /

A la fin, après avoir appelé les bénédictions d'en haut sur l'héritier du trône, la famille royale et le royaume, il exprime, dans une apostrophe au royal défunt, ce souvenir personnel :

c II n'y a pas douze ans, que je vins en vostre royaume, muet c pour les François et ne pouvant prononcer un seul mol de ce « doux langage 2. Vous m'y avés receu par vostre bonté, gaigné f par vostre douceur, encouragé par vostre faveur, eslevé par c vostre libéralité, et, recognoissant que mon cœur estoit tout à c vous, vous avez oublié que mon corps estoit estranger. Recevés c d'un œil favorable ces souspirs et ces larmes que j'espands des- « sus vostre tombe, où mon cœur est enfermé au lieu du vostre, c et trouvés, par le sang et la grâce de Jesus-Christ, la terre c douce à vos os et le ciel miséricordieux à vostre ame. »

Est-ce à dire que le discours n'a de défaut que sa longueur? Non certes.

Le mauvais goût se montre autant que la charité chrétienne disparait dans les paroles qui constatent la juste vengeance contre le régicide. Et que penser de cette sorte de jeu de mots entre mars et mai du calendrier? Mars est le héros iléfunt et Mai a vu sa mort. Mai est donc une sorte de coupable ; et, dès lors, l'orateur voudrait que du calendrier on retranchât Mai qui a enlevé Mars 3.

Il n'y a pas non plus, dans le discours, ces grandes divisions que tracent les grandes pensées, comme nous le verrons plus lard dans les orateurs chrétiens. Ce sont de simples fleurons qui partagent l'oraison funèbre : la gloire des armes, la paix, la