Oraison funèbre., .f p

2. L'orateur entend sans doute par là qu'il ne possédait pas le vrai français, mais parlait tout au plus le patois du Hainaut.

3. « Jeremie, au chapitre vingtiesme, le patriarche Job, au chapitre troi- « Biesme, maudissent, pour de moindres sujects, le jour de leur naissance et « désirent qu'ils ne soient plus comptez entre les jours.... Efllac^ns donc • aussi de nos calendriers ce funeste quatorsiesme; que le mois de may ne > soit plus pour la France mois de plaisir et du printemps; et, puisqu'il nous « a osté notre mars, osions le pour toujours des saisons de l'année. » (/6ûf., p. 68-69.)

CHAPITBE VI. — PHIUPPI GOSPBAU OC COSI'KAN. tSti

clémence, la douceur, Tamourde la religion; fleurons qui s*en« chevèlrent assez peu agréablemenl pour former, en déflnlUviS une couronne assez peu digne du grand roi.

L'évèque d*Aire fui chargé par rassemblée du clergé, en 1017, de la Remomirance au roi. 11 la prononça le 18 Juillet. Celte amvro oratoire a été également imprimée <. La remontrance porte sur les duels et les prélatures.

L*orateur parle, au nom de TÉglise qui dit c en peu de mots beaucoup de choses, > comme elle espère, de la part de Sa Majesté, c peu de paroles et beaucoup d'effectz^ t Si dans le, discours < il se coule quelques plaintes », il supplie le roi de considérer que répoux de TÉglise donne à son épouse • le nom de colombe et que la voix de la colombe n*est pas sans gémissement, i

Après cette délicate préparation oratoire, Tévëquo aborde son double sujet.

c Ce qui la presse (l'Eglise) avec plus de violence, Sire, et lu

• poinct par lequel la plus forte douleur la contrainct de cornc mencer sa plaincle, c'est celte détestable boucherie, cette loy c infernale de nos maudits duels, que la Franco baptise ert « païenne d'un nom d'honneur, mais qui est véritablement, ut « selon le jugement de Dieu et de ses anges, la rage et la forcec nerie des hommes, la honte, le mespris, la mocquerie du chriMa lianisme, du Sauveur des roys, de la mesme divinité. Elle voit c tous les jours, par le moyen de celle fureur, hhh propre» on- « fans meurtris par ses propres enfans, et les chn^Kliens m- « pandre leur sang en haine de Jesus-i^brisl qui a e^pandii le c sien pour l'excès de l'amour qn*il avoit pour eux..., »

11 faut donc s'opposer efKcacemenl â de pareiJH crime», non par un nouvel édil, mais par l'exécution des anciens, non par

• la menace », mais par • la peine ».non par* l'onlouuHUi'Af qui ne sert de rien aux malades *, maiK par « quel/|ue %Hiy;u(*Ai salutaire >. Cospêau pensait don^r. bOus ce r4[t[>ijr{, fjimmH Hjchelieu, deux années auparavant, dani» <\h M.'iiji>lablebdoléanc<^h,

Le mol : abbé. sigTiiti*f : per*?. O:; i\\XH\A\*.AiUi : j><;r<% «;'/îj ..< ' i aussi el su rtoal a ï*f\*^'ju^. Or, • u'jU*jh%\j^uK, s.'j';x \<jyy,>, in « Franee emplie d*e\efc.quefe el a aij:.^er q'j: «t-o;.! «;;.'.vî«r ^'^ * :. ♦<'

16i:, iD-l2.

186 LIVRE PREMIER. — UBIQUISTES.

< les bras de leur nourrice ou régentez dans un collège. II y a c plus. L*abus devance la naissance : ils sont pères avant

< qu'estre enfans, abbez premier qu'estre nez. L'on ne sçait c pas encore s'ils seront maies ou femelles, et tout le monde « sçait qu'ils sont chargez de mitres, hermaphrodites mons- « trueux, non seulement contre la loy de nature, mais de Tau-

< theur et du Dieu de la nature. > Sire, « donnez ordre à ce f desordre. »

L'évèque d'Aire aurait fait partie, en 1621, d'une réunion pour le moins suspecte, de Bourg-Fontaine, chartreuse dans la forêt de Villers-Cotterels, à seize ou dix-sept lieues de Paris. Elle se serait principalement composée de ce prélat, de Jean du Verger de Hauranne, Corneille Jansénius, Arnauldd*Andilly, Simon Vigor, Pierre Camus, évèque de Belley. C'était le jansénisme qu'on semblait inaugurer. L'évèque d'Aire, au rapport de Filleau qui révèle l'objet de ces conférences, fit entendre une note discordante en refusant de se rallier à pareil dessein t. N'empêche que le prélat, si le fait de la réunion est exact, car on l'a contesté, s'égarait en pareille société.

Aire était bien éloigné de la capitale. Sur son désir, Cospéau fut transféré, en 1622, à l'évèché de Nantes.

A son arrivée dans ce diocèse, il eut des démêlés avec son chapitre relativement à ce qu'on appelait les émoluments du sceau pendant la vacance du siège. Le chapitre prétendait que ces émoluments lui appartenaient. L'évèque entendait y avoir droit 2. L'un et l'autre avaient tort. La Taxa Innocenta ne regarde que le chancelier ou la chancellerie. Si, après les frais du

1. Filleau, Relation juridique de ce qui t'est p€U$é à Poitiers touchant la nou^ velle doctrine des Jansénistes^ imprimé par le commandement de la reine^ Poiliera, 1654, in-8, p. 6; Réalité du projet de Bourg-Fonlçiine, Paris, 1755, in-12, t. I, pp. 1, 14-42.

Filleau rapporte le fait «l'aprës le lémoignage d*une septième personne qui assistait à la réunion. Les six personnages sont désignés par les initiales de leurs noms : J. D. V. D. H. ; C. J.; P. C. ; P. G.; A. A.; S. V.; c'est-à-dire les personnages désignés : Jean du Verger de Hauranne; Corneille Jdnsénius ; Pierre Camus; Pierre Cospéau; Arnaud d'Andilly; Simon Vigor.

A la page 42 de la Réalité du projet^ nous lisons : • Cospéan n'a point vouln « prendre part à leur dessein. Pierre Camus s'est chargé de rendre les direc- ^ff leurs odieux en les faisant passer pour totalement intéressés, »

2. Travers, Histoire civile» politique et religieuse de la ville et du comté de Nantes, Nanles, 1S36-18H, in-4, t. III, p. 233.