Paris, 1614, in
4. Conciones sive conceptus Iheologici in oclava venerabilis Sacramenli et de prœcipuis sanctorum feslis^ a Paschate ad fesium omnium sanclorum et ab omnium sanclorum festo ad Pascha occurrentibus, Cologne, 1614, in-8.
Il y a eu une autre édition, à Venise, 1615, in-8.
r». Paris, 1607, in-fol. : Summa.. ., in qua quicquid in universis Bibliis continetur obscuri, quicquid in velerum Patrum, ab ipso nascentis Ecclesiœ inilio, monumentis est doctrines notabilis^ quicquid denique vel olim vocatum est vel hodie vocatur ah hœrelicis in conlroversiam^ id totum vel cerle maxima ex parte, ut erudile et pie, ita fideliter alque dilucide per quœsliones et responsiones explicatur.
6. Paris, 1611, in-fol. : Concprdantiœ Bibliorum ulriusque Testamenli gèneralesy opus plane divinum omnibiuqun sacrarum littei^arum studiosis utile et per quam necessarium.,.., suis numeris restitutum et ab innumeris quibus scatebat mendis et erroribus, expurgatum.
166 LIVRE PREUIBR. — UBIQUISTES.
dans ces deux Irailés : VHeracliie chrestien < el le Democrile chrestien 2.
Ces deux philosophes anciens, dont l'un pleurait toujours el Tautre riait sans cesse, avaient attiré son aitention. Il voulut en quelque sorte christianiser leur caractère. H fit porter Thumeur chagrine du premier sur les misères humaines, el les gaies bizarreries du second sur les vanités du monde.
il avait produit VHeracliie chrestien en 1613.
Le Democrite chrestien suivit quelques années après. L*auleur disait au lecteur : « Tu as veu le ploreur, il y a longtemps. Voicy maintenant le gausseur 3. •
Le premier chapitre s'ouvre ainsi :
A Dieu les larmes et les pleurs.
En despit de laol de malheurs, Je diray, me gaussant des hommes, Que tout n'est rien que vanité :
Tout passe avec légèreté ; Ce ne sont qu'umbres et fantosmes.
« Ha ! ha ! que de sottises, que de folies, que de vanités au c monde! Mais que de subjects d'en rire. Il y a temps de rire, « dit le sage, el temps de plorer, de fondre en larmes. Le c Heraclite a eu temps et. le cœur plain de douleurs, la poiclrine « de soupirs, la bouche de regrets et les yeux de larmes, f a usé toute ma vie en desplaisirs , en ennuys et fascherie. f Le mien est venu maintenant. Il est temps pour moy de rire, < et, estant d'une humeur toute contraire et naturalisé d'une « autre trempe, il faut que je rie, que je gausse, que je bouf- « fonne, que je me mocque de toutes choses. •
En tète des quinze chapitres que renferme ce traité, se lisent, comme en tète du premier, des vers ayant pour bul d'indiquer le sujet en le résumant *.
1. L Heraclite ckrestien^ c'est à dire let regrets el les larmes du pescheur pénitent, Paris, 1612, in-12.
2. Le Democrile chrestien, c'est à dire le mesprîs et moquerie des vanités du monde, Paris, 1615. in-i2.
