Paris, 1663, in

186 LIVRE PBEIIIBB. — UUIQUISTBS.

sont signalés les défauts ou les abus de cette éloquence. Prêcher sans science théologique, sans connaissance de la rhétorique, sans étude de l'Écriture et des Pères, sans pensées SO' lides, en cherchant sa propre gloire et non celle de Dieu ; donner le même discours à tout genre d'auditoire ; exposer une doctrine trop large ou trop sévère; faire de^ discours trop longs, tout cela constitue les principaux défauts qu'il faut éviter avec soin. Le troisième chapitre traite des lieux communs, tant pour expliquer rÉvangile, exposer les mystères, louer les saints, que pour parler durant TAvent et le Carême. En ce qui regarde les saints temps de TA vent et du Carême, Tauteur cite les noms et apporte l'exemple de quelques prédicateurs.

Cette Sapientia forig prasdicam devint le titre, la pensée-mère et même une partie d'un ouvrage qui vit le jour trois années plus tard K En effet, la Sapientia fori$ prasdicans de 1666 s'ouvrait par un Anleloquium, formé ex Supplemenlo théologie affecUvœ et surtout de la troisième partie de ce Supplément. UAnteloquium était suivi — et c'était la partie la plus considérable de Tœuvre — d'une histoire de l'éloquence sacrée avec l'intitulé : Bibliothéca concionatorum^ et cette division : les orateurs jusqu'à Jésus-Christ ; les orateurs jusqu'au xr siècle ; les orateurs jusqu'au xvii» exclusivement : étude curieuse et tout à fait neuve. Celte sagesse parlée ou prédication de la vérité s'est fait entendre : dans l'antiquité, par Enoch, < le doyen des orateurs >, Noé, c le héraut de la justice », Abraham, « le père de la foi », Moïse, le législateur du peuple de Dieu, Job, c le miroir de la patience », Salomon, Élie et les autres prophètes, hommes inspirés de Dieu, par les orateurs ordinaires de la synagogue et aussi par les sages au sein des Gentils ; dans les onze premiers siècles de l'ère chrétienne, par Jésus-Christ, les Apôtres, les soixante-dix disciples^ les pères et les docteurs de l'Église ; dans les siècles suivants, par les prédicateurs proprement dits, depuis saint Odilon, abbé de Cluny, jusqu'à àaint François-Xavier, apôtre des Indes. Dans cette étude, à quelques notes sur la vie des orateurs s'ajoutaient quelques aperçus sur leur genre d'éloquence. Le volume se terminait par ces lignes : « Donc savante doit être la prédication du Christ, pour repré-