CHAPITRE VIII. — LOUIS BAIL. IM

a senlerle Verbe même du Père, donl elle conlinue la mission ; <f car il est lui-même sa propre sagesse el sa pleine connaisc sance, en sorte que son incarnation parait présager la sat vante sagesse des chrétiens. Pourquoi donc le sage prédicac leur ne rechercherait-il pas la sagesse de tous les anciens, à c commencer par les prophètes et en s'inspiranl de leur esprit, 4 afin que, par le choix de ce qu'il y a de mieux, il remplisse, c comme soleil de Tintelligence, ses auditeurs de la lumière de t la sagesse et de l'intelligence, défende la foi et échauffe la fl piété? B

Précédemment, à La Théologie affective s'était ajoutée La Philosophie affective ou divers opuscules pour servir de conduite à la pieté i. L'auteur dédiait le recueil à son ange gardien :

« Très fidèle gardien et gouverneur de ma vie, j'ay le ressenf timent de vous estre très obligé des le poinct de ma naissance « jusques à présent ; car de combien de périls ai je esté délivré « depuis que je suis pèlerin en cette terre étrangère et voya> a geur vers la région des vivans, non seulement des périls du c corps en plusieurs rencontres difficiles, mais bien plus des c périls de l'ame, dont la perte est infiniment plus grande que c celle du corps. »

On rencontre dans ce recueil une sorte de. manuel de la vie chrétienne, une Horloge spirituelle qui montre toutes les heures de la Passion, et, çà et là, des pensées assez originales.

Ainsi, sous ce dernier rapport, de la Logique dévote ou spirituelle qui est « ratiocinative > et qui « seule satisfait la raison à ce que Thomme ne soit point animal, comme dit TApostre ^. >

Ainsi de la Physique illuminative : c Comme donc il y a une

< physique scolastique qui «st une science spéculative du

< corps naturel...., aussi il y a une physique spirituelle que nous c appelons icy illuminative, laquelle est une science des crea- I tures corporelles, des principes de la génération, de leurs « proprietez générales et de leurs différentes espèces, pour en

< tirer des sujets de louer Dieu el d'en édifier ses mœurs par la c reconnoissance des bienfaits très grands qu'il nous a faits on « toutes les choses du monde 3. •

i. Paris, 1647, in-12.