Ibid., tom. XXXVII, p

de l'auteur à l'égard des autres ordres dont les règles sont moins parfaites. « Tout le monde, disait-il, n'est pas capable de porter

< Tausterilé de la Trappe, je ne dis pas seulement à cause du c manger, mais aussi pour cet admirable silence et cette applic cation continuelle à Dieu.... Et ce bon abbé est bien obligé c d^avoucr que de cent personnes qui se présentent pour eslre « receues chez luy, il n'y en a pas souvent cinq ou six qui y de-

< meurent. » Comme la vie religieuse est nécessaire à bien des personnes, il est bon qu'il y ait des mai.sons « dont l'observance, soit moins parfaite et où elles puissent estre reçues. • Pourquoi un livre qui, en effrayant, détournerait de la vie monastique?

Dans la Response, il se prononçait davantage sur le fond, après avoir reconnu à l'abbé de la Trappe le droit de faire des règlements pour sa maison. « Mais de prétendre, ajoutait-il, que sa « conduite doit servir de règle aux autres religieux et qu'ils « soient obligez de se conformer à ses reglemens, comme s'il esc loit essentiel à Testât monastique et à la règle de saint Be- • noit de n'estre pas sçavant, c'est ce qui n'est pas juste. 11 ne « faut pas laisser les moines dans l'ignorance. 11 me semble d'a- « voir lu dans Sulpice Severe que la transcription des livres, « qui est une espèce d'étude, tenoit lieu de travail aux religieux « des monastères de Saint Martin.... 11 est bon qu'il y ait des « religieux sçavans, pour défendre l'Eglise dans ses besoins et « contre les opinions relâchées. »

Arnauld en vint aussi aux prises avec Richard Simon, comme l'atteste la Dissertation critique touchant les exemplaires grecs, sur lesquels M. Simon prétend que l'ancienne Vulgate a esté faite, et sur le jugement que Von doit faire du fameux manuscrit de Beze « .

Le plus savant des Oraloriens ne fut pas épargné dans les Remarques sur le premier tome des dogmes iheologiqnes du

1. Cologne, 1691, in-12; dans C£'i/vr., lom. IX. Le maouscril de Beze était en grec el en latin. Or, Richard Simon faisait entendre que ce manuscrit représentait dans le latin « Tanciennc édition latine, telle quelle estoilaTant que S. Jérôme Peut corrigée », et que le grec de ce même manuscrit était « le grec mesme de Texemplaire sur lequel celte version a esté faite » (ÛE'uvr., ibid., p. 432). Arnauld, lui, prétendait que ledit manuscrit était - d*un faussaire du sixième siècle s {Ibid., p. 472).