CHAPITRE III. — ANT(5lNE ARNAULO

P. Thomassifiy où l'on découvre plusieurs contradictions de ce père sur l'a matière de la grâce *.

Le même sort allendail un autre érudit d'au delà des Alpes, Oderic Rainaldi. Nous avons, en effet, d'autres Remarques sur le XVI !/• tome des Annales ecclésiastiques de Odoricus RaynalduSy continuateur de Baronius ^ : le docteur français reprochait à l'historien italien de se montrer trop le champion des doctrines ultramontaines.

11 combattait vigoureusement le P. Labbe en l'accusant de Falsifications grossières dans un livre intitulé : ÀNTiTHBSBâ Comelii Jansenii et D. Augiutini 3.

Nous savons que le célèbre Steyaert et le docteur de Louvain n'échappaient pas à ses coups 4.

L'attaque contre les idées philosophiques de Malebranche prit des proportions plus considérables.

Dans la Rechei'che de la vérité, où Timagination jouait un trop grand rôle, Malebranche avait posé les principes de sa philosophie, la distinction des idées et des sensations. Si la publication fut accueillie avec faveur par le public, elle s'attira, en plusieurs endroiis, Tanimadversion des théologiens. Le philosophe s'efforça d'expliquer et de justifier ces principes dans le Traité de la nature et de la grâce (1680). Malheureusement, par une sorte d'inconséquence, le philosophe qui, dans le premier traité, semblait faire bon marché de la liberté de Tàme, se montrait, dans le second, presque pélagien. Aux yeux d*Arnauld, c'était un crime. Bossuel partagea l'appréciation de ce dernier et l'engagea même à écrire et publier une réfutation.

Arnauld se mit à l'œuvre et fit paraître, en 1683, Des vrayes et des fausses idées contre ce qu'enseigne Vauteur de la Rbcherchb de la VERITE 5. Le philosophe répliqua dans la Response au livre Des vrates et des fausses idées. Le théologien reprit la plume et pro-