CHAPITRE IV. — FRANÇOIS l^"" DE UARLAY

Il avail donné des preuves de son amour pour les lettres, lorsqu'il était simple abbé de Saint-Victor. Il avait fondé dans cette célèbre abbaye une Academieipour la glorification théologique et littéraire de saint Paul, en tant qu'il est le modèle des prédicateurs, et il ne cessa jamais de s'y intéresser.

11 écrivit même, en 1630, pour le public, un Projet d'un sermon selon toutes les reigles et formes que l*on apprend à Saint-Victor t . Le sermon est pour le premier dimanche de l'Avent, et a pour texte ces paroles de saint Luc : // y aura des signes dans le soleil et dans la lune, etc Après Yexorde où l'orateur représente Dieu « qui dresse une partie au monde, lequel s'en explique en un endroit de nostre texte, parlant de cette journée de surprise qu'il appelle repentina dies illa », vient la narration ou exposition, ce qui est, à proprement parler, le corps du discours, puisUa confirmation parla doctrine du grand Apôtre, enfin la péroraison qui résume le sermon en ces trois propositions :

« La première : que telle que doit estre celle majestueuse ve- € nue du juge, tel que peut estre Dieu nous jugeant...., telle « doit estre la préparation de ceux qui s'y attendent. La se- « conde : qu'il n'y a rien ny ne peut y avoir rien de plus grand « qui se puisse représentera nostre pensée ny à nostre créance, « que cette dernière venue et descente du ciel avec les circons- « tances qui l'accompagnent.... La troisiesme et la dernière pro- « position, qui est la conclusion, est telle : qu'il ne doit y avoir c rien de si grand que la préparation que nous devons faire pour « recevoir celuy qui vient non plus pour estre jugé, mais pour « juger, non d'autres, mais nous 2.... »