CHAPITRE IX. — HOGUBS BDRUT

c el paisibles, voyanl par ma susdite response el ce pressant

< deschiffrement de la cène, combien il y a à dire entre la saincte « messe el ce colosse de la cène, recognussent que le salut des « cbres liens est en l'antiquité, et non en cesle nouveauté que c veulent planter les ministres de Satan par le monde, pour se- « duire les simples et empescber ceux qu'ils ont à séduire, de se « rendre au giron de l'Eglise... . »

Burlat continuait son œuvre d'apologiste, el dans La Vérité de la saincte messe et de la confession auriculaire, tirée de r Evangile et des anciens Pères de VEgliée *, et dans Deux sermons de la resuiTection du Lazare^ par lesquels est vérifiée l'intercession des saincts, la confession auriculaire et le purgatoire 2.

Ces deux discours sont très longs.

Nous lisons à la fin du premier 3 :

« La foy est une vertu si noble, qu'elle ne veut recevoir aucun « meslange des œuvres ou considérations mondaines el affecc tions. La chair, le sang, la parenté, les grandeurs mondaines « el les conlentemens de choses temporelles n'ont rien de comc mun avec icelle. Nous confessons bien que Marthe, qui nous « représente la vie active, avoil cesle croyance susdite de Noslre « Seigneur. Mais le regret qu'elle avoil à son defuncl frère, le « désir qu'elle avoil de le revoir en ce monde, el le contente - « ment qu'elle en esperoil, s'il venoil à revivre au monde, sur- « passoit cesle foy : voyla pourquoy elle n'a pas obtenu par ses • larmes, par ses prières et par sa croyance, la résurrection « d'iceluy. Reste de voir comment la foy de sa soeur Magdeleine, « en laquelle est entendue la vie contemplative, Ta obtenu. »

L'orateur en donne la raison dans le sermon suivant * :

€ Ceux qui prient pour avoir en leur possession les biens qu'ils c n'ont pas, ils demandenl ce qui est bon en apparence, et non « ce qui est vrayement bon, d'aulant que, pour leur sembler bon, € il ne s'ensuit pas qu'il soit tel en vérité et en nature. Or, est il

< certain que la vie contemplative, qui a moins de destourbier

< el d'empeschemenl par les affaires du monde, ausquelles elle t fuit du tout, est plus propre à présenter ses prières à Dieu que