CHAPITRE III. — FRANÇOIS VBRON

luer comme le véritable « inventeur de la façon de vener par la pure palpole de Dieu K »

TerluUien avait écrit dans son admirable livre des Prescriptions :

< Les hérétiques ne doivent point être admis à en appeler c aux Écritures, puisque, indépendamment des Écritures, nous « prouvons qu'ils n'y ont aucun droit. Qui èles-vous? peut leur « direTÉglise; depuis quand et d'où êles-vous venus? Que c faites-vous chez moi, n'étant pas des miens? A quel titre, « Marcion, coupez-vous ma forêt? Qui vous a permis, Valentin, c de détourner mes canaux? Qui vous autorise, Apelles, à c ébranler mes bornes?.... Cest mon bien. Je suis en posses- « sion depuis longtemps ; je suis en possession la première, je * descends des anciens possesseurs et je prouve ma descen- « dance par des tilres authentiques. Je suis héritière des « Apôtres 2.... »

Véron voulait accorder aux nouveaux hérétiques plus de latitude dans l'argument de prescription. 11 les admettait à discuter; il leur permettait, leur prescrivait même l'usage de l'Écriture, mais à la condition formelle, rigoureuse, de prouver par elle la raison^ la nécessité de leur séparation de l'antique Église.

« 11 faut tirer du religionnaire la* preuve de son accusation et « de sa doctrine, le faisant toujours acteur et nous constituant « en tout défendeurs. Le droit nous donne cela, car ils se const tiluent en l'article XXXI nos reformateurs et veulent intro- < duire et faire croire ce que leurs pères et aïeuls n'ont pas t cru ; en l'article XXVlU^ils nous condamnent 3 : c'est au refor- € mateur et accusateur à prouver. Ils ne sonl de l'Eglise refor- « mée, s'ils n'ont reconnu par bonne preuve des abus entre « nous ; et, s'elant retirés d'avec nous, ils doivent rendre raison « de leur séparation.... 11 faut contraindre le religionnaire de <' faire ce que dessus par l'Escriture, sans l'admettre à autre « sorte de preuve, qu'il n'ayt renoncé à la Bible. Il s'est obligé « à cela par l'article cinquiesme. Et pour ce que l'Escriture est