Il visait le cardinal de Richelieu

2. 11 avail alors été appelé à cette chaire par M. Olier, qui avait établi des conférences pour la conversion des hérétiques. Le prédicateur parlait plusieurs fois la semaine. 11 continua ainsi assez longtemps. H donna môme des leçons de controverse au séminaire de Saint-Sulpice. (Vie de M. Olier, par M. Paillon, Paris, 1841, 1. 1, p. 460.)

3. Il reproduisait aussi une courte Respome au livret de Binard en ce qui le touchait.

l\ parait que ce dernier, par crainte d'une condamnation, niait que dans son ouvrage il fût question de Véron. Mais le controversiste établissait péremptoirement que Vauleur du libelle diffamatoire parlait du P. Vet^on.

78 LIVRE PREMIER. — UBIQUISTES.

establie à Paris K Nous y lisons que Véron était « de singulière pieté et intégrité, de conversation très bonne et très édifiante et chrestienne, de très profonde érudition et très sainte doctrine. > Nous y rencontrons ensuite ces expressions : c Mais t qu*a besoin de nos tesmoignages ce grand homme dont la c louange est en l'Evangile par toutes les églises, principalement c de France; qui seul a plus vaincu de minisires.... qu'aucun f autre n'en peul avoir vus, plus tout seul converti d'heretic ques à la foy catholique qu'un million d'autres? >

Enfin, l'accusé élait en droit d'invoquer les suffrages de l'illustre Faculté de théologie de Paris, car les œuvres de l'écrivain reproduisant les paroles de l'orateur ont toujours été revêtues de l'approbation de quelques docteurs de cette faculté, lesquels, selon l'usage, demandaient préalablement à la docte assemblée le pouvoir de les lire et approuver. Du resle, si ce n'était assez, il soumettait de nouveau spontanément sa doctrine au jugement solennel de la Faculté, à la condition toutefois d'être entendu au sein de l'assemblée ou de s'y faire représenter.

Nous n'avons rien trouvé qui indiquât que l'affaire eût des suites. La justification de l'accusé dut paraître suffisante ; et on dut laisser à Topinion publique le soin de faire justice de l'acte de l'accusateur 2.

La pacification entre les deux Églises, pour la réunion de la protestante à la catholique, voilà l'œuvre capitale que le contro-

1. Il s'agit de la • Congrégation de TExaltation de la Croix pour la propagation de la foy à rencontre de toutes sortes d*heresies. • Tel est le titre qu'elle porte dans le Tesmoignage. Véron la qualifiait d* « illustre congrégation ; » et il était lui-même appelé a un des deux modérateurs » dans les « disputes » scolastiques qui avaient lieu au sein de celte congrégation. W ne faudrait pas voir là la réalisation du projet primitif de Véron. Mais ce projet n'a pas dû être étranger & la naissance de celte congrégation. En tout état de cause, Helyot s'exprime ainsi sur ce point : « Plusieurs personnes d*une éminente vertu, s'élanl unies ensemble à Paris, l'an 1632, pour chercher les moyens convenables d'avancer la propagation de la foi, leur assemblée fut érigée, le 14 septembre, en congrégation, sous le titre de VExallation de la sainte Croix..,. - Confirmée par un bref de juin 1634, cette nouvelle congrégation fut autorisée par lettres patentes de mars 1635. {Histoire des ordres monastiqties, t. VUl, p. 84.)

2. Bibl. nat.,Impr.,Recueil de pièces concernant la justification du P. Véron.

CBAPITRS m. — FRANÇOIS VXRON. 79

versiste ne cessait de poursuivre, et donl il espérait la réalisalion en donnant au public sa fameuse Règle de ta foy catholique ^ .

L'auteur commença par éliminer plusieurs points de doctrine qu'à tort on attribuait à TÉgiise catholique dans le parti protestant. C'étaient, ou des inventions, ou des erreurs historiques, ou des croyances et pratiques particulières. Les inventions étaient Tœuvre d'une malice hostile ; l'Église demeurait étrangère aux erreurs commises dans le domaine de l'histoire, aussi bien qu'aux croyances admises et aux pratiques suivies par les individus ou dans certaines parties de la chrétienté; dans l'un et l'autre cas, porter accusation contre l'Église catholique était le fait de la mauvaise foi ou, si Ton préférait, d'une ignorance monstrueuse et coupable. Oui, là il y avait imposture, à des degrés différents sans doute, mais il y avait imposture. Pour signaler trois ou quatre points, il y avait imposture à dire que les papes étaient au-dessus du droit et qu'ils plaçaient leurs constitutions au-dessus des Écritures canoniques; il y avait imposture à prétendre que le Saint-Siège accordait des indulgences de onze mille et même de cent mille ans ; il y avait imposture à affirmer que l'Église catholique se faisait la patronne des faux miracles qu'il a plu à certains auteurs, mal informés ou crédules, de consigner dans leurs livres ; il y avait imposture à lui reprocher la pieuse croyance des Carmes, à savoir que, dans l'hypothèse où ils devraient passer par le purgatoire, ils seraient délivrés le samedi qui suivrait leur mort 2.

Une autre élimination était à faire.

< Comme es guerres politiques, aussi en ces spirituelles, il • importe beaucoup, tant en la défense des places assiégées, c de se bien retrancher et abandonner les dehors non soute- € nables...., qu'en l'attaque, de donner par où il faut, quand la « brèche est raisonnable, et la force des attaquans suffisante « pour emporter la ville. Je veux dire à noslre propos que le sint gulier moyen, tant pour bien défendre notre religion cathoc lique contre les attaques de ceux des bandes débandées, que