L'édition porte le millésime de 16^5, Paris, in-fol

2. Eschantillon et indice de» doctrines irt posées à la foy et pratiques de rEgiise romaine^ fausses, ridicules, impies, idolaslriques et blasphématoires. Nous Dous serTonu» à moins d'indication contraire, de Tédition in-foi. de

80 LIVRE PRSUIBR. — UBIQUISTES.

« pour abattre leur Babylone ou pour faire abjurer leurs erc reurs et embrasser les vérités catholiques, est de séparer « exactement les articles delà foy catholique, c'est-à-dire à lac quelle tous sont obligez, sous peine d*heresie et d'anathesme, c d*avec toutes les doctrines qui ne sont pas élevées à cette dic gnité, que nous nommons scolastiques i.. . >

Comment espérer cette séparation f

D'abord, en précisant bien le principe constitutif de l'article de foi catholique. Or, deux choses sont nécessaires pour constituer cet article de foi : la révélation divine dans TÉcriture- Sainte et la proposition obligatoire de l'Église, proposition qui découle d'une définition formelle ou bien d'une définition implicite dans la croyance universelle et constante des pasteurs et des fidèles.

« Tout ce qui est de cesle nature est article ou doctrine de « foy catholique. Nulle autre doctrine n'est article de foy cathoc lique, soit que la première condition lui défaille, savoir la < susdite révélation divine; soit la seconde, qui est ladite prot position faite par l'Eglise universelle : telle doctrine est une « doctrine inférieure, certaine ou problématique, vraie ou c fausse, abus ou superstition, selon les conditions de cha- « cune -. »

Ainsi ne sont articles de foi catholique:

Ni les révélations et miracles postérieurs aux âges apostoliques et que nous lisons dans la vie des saints ;

Ni les propositions extraites de l'Écriture-Sainte, mais diversement interprétées par les Pères ou les docteurs ;

Ni les conséquences logiques qui se tirent des articles de foi ;

Ni ce qui est contenu dans le Corpus juris canonici ;

Ni les décrets qui ne s'adressent pas à l'Église universelle;

Ni le dispositif des chapitres et des canons, mais seulement ce que renferment ces chapitres et ces canons ;

Ni les constitutions des Conciles provinciaux ;

Ni les définitions ou pratiques universelles de l'Église qui ont pour objet la discipline ou l'application de la morale 3.