V. aussi Censur, et conclus, de la S. Facullé...,^ p

4. Feller le dit « sans goût et sans jugement » (Diction art. Garasse).

LA PACULTé DE TnÉOLOOIE. — T. III. 8

<c leuses, téméraires, et plusieurs passages de TEscriture Sainte € et des saints Pères mal citez, corrompus et détournez de leur c vray sens, et des bouffonneries sans nombre qui sont indignes c d'eslre escrites et leues ps^r des chrestiens et par des Iheo- € logions U » Ajoutons qu'il y en a d'inintelligibles.

La censure était sévère, mais méritée. Que le lecteur en juge par quelques exemples, tirés de l'acte théologique, avec Tindication des pages du livre.

Garasse ne dit-il pas, au point de vue de Théréticité :

« Noslre nature n'est point si glorieuse, qu'elle ne reconnoisse f l'honneur qu'elle reçoit, et le gain qu'elle fait, en perdant sa c personnalité et Vabysmant dans celle du Verbe.

« — Nous pouvons dire que le mystère de la Trinité des perc sonnes est le premier en ordre; et, comme le disoit saiuct « Ëphiphane...., la teste ou le chef de tous nos mystères, lequel c il faut garantir aux dépens de tous les autres, comme le serpent c sauve sa teste aux dépens de tous ses autres membres. »

Ne dil-il pas, au point de vue de la témérité :

f Nostre Seigneur estoit maigre de corps et deffait de visage € par les excez de ses abstinences et de ses veilles.... A le veoir, c on lui donnoit quasi cinquante ans ; il sembloit qu il n'eust « fallu qu'un souffle de vent pour le porter à terre....

— t 11 y a je ne sçai quelle obligation mutuelle entre père t et fils, précepteur et disciple, pour le fait de l'éducation; mais,

• entre valet et maistre, il n'y en peut avoirautre que de justice : « tant servy, tant payé ; au partir de là, nuile relation mutuelle.

— € Il me semble que le créateur a mis et semé dans l'ordre de

• la nature des esloiles et des raisons populaires, comme des

• astres du matin, avec l'assistance desquelles, sans nous desf tourner de nos affaires et avoir recours aux lumières sumatu- « relies, nous pouvons clieminer et trouver, comme parle David, « le chemin de la ville qui doit estre nostre demeure,... »

\. Collect. judicior...., ibid., pp. 202, 220, 222-226, 228-229, où censure, 238- 241, où propositions extraites.