V. aussi Mercur. franc, o^n. 1626, t. XII, p

La môme année 1626, Saint-Cyran attaquait le livre de Garasse dans La Somme des fautes et faussetez capitales contenues en la Somme Iheologique du Père François Garasse. Cette réfutation, dit Bayle, devait avoir quatre volumes. Mais deux seulement ont paru avec un abrégé du quatrième {Diction,.,,, art. Garassb}.

CQAPITRB m. — CONTINUATION D*UNE LUTTE MÉMORABLE. IIB

Ne dit-il pas, au sujet de la chute primitive :

< Il est très faux qu'on tire du texte de la Bible, que le diable « a perdu nosparens; car Dieu ne lucta jamais contre le dia- < ble ; mais laissant Thomme en la main de sa liberté et de son c conseil, comme parle FEscriture, permit qu*il fust tenté et c surmonté par le diable.... Il ne se jeta jamais dans la meslée, c pour résister en personne au diable et donner assistance à a rhomme ; ains se tenant sur la barrière regardoit les combat- € tans.... En cet affaire, Dieu n*estoit que le spectateur qui les f regardoit faire. »

Interprète-t-il mieux Tertullien et saint Augustin, lorsqu'il fait dire au premier < que Tame d'un homme qui suit la raison pour guide est naturellement chrestienne, c'est-a-dire qu'il ne faut user que de la lumière de raison pour estre chrestien, » et au second « qu'il n'est pas beaucoup difficile d'eslre chaste avec la laideur du corps et avec une humeur terrestre et languissante. »

Et la trivialité? Le lecteur l'a déjà remarquée. Citons encore :

c Quand la personalilé de l'homme a esté comme antée ou c mise a cheval sur la personalité du Verbe, elle ne s'est peu c plaindre, d'autant qu'on luy a faict plus d'honneur qu'elle ne c meritoit ; elle a perdu une obole pour gagner des pistoles.

— c Outre que Mahomet et Sathan n'ont usurpé que la moindre « partie de la royauté, sçavoir la puissance sur les corps et sur t les biens de fortune, ils se sont ruez sur le bagage, comme le € roy de Sodome, et ont laissé le principal butin à Jésus Christ, € qui est celuy des âmes K >

À la différence des autres, cette nouvelle censure était purement religieuse. Elle ne pouvait donc pas exciter les passions politiques. Néanmoins, elle fournissait aux récriminations un élément nouveau. L'ordre religieux, si combattu, eût gagné à ne pas se l'attirer.

L'Université était avec la Faculté de théologie, et le Parlement avec l'Université. Le Conseil d'Étal continuait à être favorable aux Jésuites. En plus haut lieu, on se fatiguait de toutes ces discussions politico-religieuses.

i. Citât, exlrailes de la Somme...., p. 635, 454, 782, 895, 375, 8,257-256. 361, 792, 649, 574.

116 LIVRE PRElflBR. — - AFFAlREâ ACADÉMIQUES.

Sur le conseilde Richelieu, qui ne voulait pas indisposer le Saint-Siège, Louis XllI signa des lettres-patentes pour interdire ces sortes de disputes qui remplissaient le royaume de fortes et inutiles c contentions. > En conséquence, défenses étaient faites au recteur, aux régents, aux docteurs de la Faculté de théologie et à toute autre personne de « composer^ traiter, disputer, déterminer > aucun point touchant Taffirmative ou la négative des propositions ayant trait à Tautorité de la couronne de France et des autres souverains, sans une expresse permission, « à peine d'estre semblablement punis comme séditieux et perturbateurs du repos public. » Ces lettres-patentes sont du 13 décembre 16âU i. Elles avaient été précédées, le i novembre, d'un arrêt du Conseil d'État, lequel portait des inhibitions semblables 2.

L'Université, froissée déjà par cet arrêt, ne voulait pas rester sous le coup que lui portail le roi. Ce coup lui paraissait d'autant plus immérité, lui était d'autant plus sensible, qu'en définitive elle prenait la défense du trône.

Elle rédigea donc une requête, qui fut présentée au roi par le recteur et des docteurs de la Faculté de théologie 3. Dans cette requête, elle invoquait les actes du passé pour établir que, guidée par la Faculté de théologie, elle n'outrepassait pas son droit en s'élevant contre les pernicieuses doctrines politiques. Ces pernicieuses doctrines s'étaient affirmées dans plus de t vingt livres > depuis l'avènement de LouisXIlI, heureusement régnant. Elles venaient de se montrer encore au grand jour dans deux nouveaux : la Ligue très sainte et très catholique et V Altéra secretissima Instructio,

1. En un autre endroit, la CoUectio judiciorum^p. 245, leur donne la date du li décembre. C'est sans doute pour cela que M. Jourdain, Op. cit., p. 113, écrit qu'elles furent signifiées k cette date.