Ibid., dans lettre XXI

ehaelis ^ Aussi, d'après certains auteurs, Jansénius aurait-il eu d'abord la pensée de lui donner pour titre : Apologie de Ba^us, Mais c*eùt été ouvertement se déclarer contre le Saint-Siège et s'attirer inévitablement une condamnation. Le théologien se serait inspiré plus tard de la pensée mère du livre, c'est-à-dire la manifestation de la pure doctrine de saint Augustin, pour loi appliquer un titre moins dangereux, celui d'Aiigustinus ^.

Y a-t-il eu changement réel dans les sentiments de Jansénius sur la fin de sa vie? Nous aimons à le penser. D'autres, sans doute, préféreront dire avec Pluquet : « 11 serait difficile de « concilier de si beaux sentimens envers le chef de l'Église avec c ce que l'auteur écrivait à Saint-Cyran et même avec ce qu'il dit c quelque part dans son Atigustinus touchant cette même « autorité, si l'on ne savait, d'après une expérience constante, c que les novateurs ont, au besoin, deux langages différens : c un pour leurs intimes et leurs affidés, qui est la vraie pensée « de leur cœur; et un tout contraire pour le public ou pour ceux < qu'ils redoutent, et celui-ci n'est que l'expression de la polic tique et du déguisement 3. »

Quoi qu'il en soit, il ne serait pas téméraire de conclure que Jansénius, s'il avait été témoin delà condamnation de son œuvre théologique, se serait, en présence de l'engagement si positivement formulé, réellement montré fils soumis de l" Église.

Les disciples de l'évèque d'Ypres auraient bien fait de s'inspirer des paroles de son testament, ainsi que de celles du Liber proœmialis et de celles de ïEpilogtu.

Le manuscrit de VAugtistinus était confié à son chapelain Lamée, qui devait s'entendre avec Libert Fromond et Henri Calenus pour le mettre au jour. L'ouvrage fut donné au public, deux ans après la mort deTaÙLeur, sous le titre, déjà signalé, d'Augtistinus 4. Il était divisé en trois tomes, avec l'indication des matières traitées en chacun, c'est-à-dire de la grâce telle qu'on doit l'envisager avec saint Augustin et des erreurs qui y sont opposées. Dans le premier, étaient examinées et réfutées,

1. Du Chesne, Histoire du baïaniitne, p. 300. Paris, 1731, in-i. L*auleur a simplement signé son œuvre : Jean-Baptiste du Cheene.