CHAPITRE II. -:- LB JANSBNISUE (t 640-1 6S
A Paris, comme dans les Pays-Bas ^ le jansénisme, loin de désarmer, cherchait à faire des conquêtes. Au sein même de la Faculté de théologie, il s*était attaché quelques autres docteurs, parmi lesquels il faut nommer, avec Antoine Arnauld, Gorin de Saint-Amour et un théologien renommé, Amable de Bourzéis^ abbé de Saint-Martin de Cores.
Uon de Paris-Lausanne, tom. XVII. {Vie d'ArnauId à la fin de celte édition, p. 38.)
Le jeune docteur prenait, en même temps, la défense de Tabbé de Saint- Cyran, ami et adepte de Jansénius :
Apologie pour M. de Saint Cyran^ s. I., 1614, in-4.
Apologie pour feu Mettire Jean du Vergier de Hauranne^ abbé de Saint Cyran, s. 1., 1645, in-16.
A la même fin doctrinale, il traduisait, avec explications, quelques traités de saint Augustin. De là :
Des Mœurs de VEglite catholique, Paris, 1644, in-8 ;
De la Correction et de la grâce, Paris, 1644, in-8 ;
Le Livre de la véritable religion, Paris, 1647, in-8 ;
Le Livre de la foy, de l'espérance et de la charité, Paris, 1648, in-8.
1. La Faculté de Louvain se plaignait amèrement à la Faculté de Paris de la guerre déclarée au saint évêque d*Ypres. Dans une lettre du 15 mars 1644, elle allait jusqu'à qualifier de subreptice la bulle d'Urbain VIII :
c Magnifiée et perillustris domine, eximii et clarissimi viri, non sine ma-
• gna admiratione et animi nostri dolore ex litteris quorumdam apud vos « virorum religiosorum nuperaudivimus bullam, a theologis Societatis adver- « sus reverendissimum dominum episcopum Iprensem Romœ exortam et tôt m nominibus subreptitiœ et dolosœ impetrationis suspectam, non solum vos « récépissé, sed etiam ad damnattonem quorumdam articulorum, qui in « Augustino illius reverendissimi explicantur, inclinare aut jam damnavisse. m Quod tamen poslerum, ubi ingenium, solertiam, doctrinam, prudentiam, « ex quibus Academi» vestrœ cœtus componitur, cogitamus, credere non c possumus. »
Ni la Faculté de Louvain ni le Conseil royal de Brabant n'avaient reçu celte bulle :
« Certe nos hic (Lovanii) nequidem bullam illam accepimus et Concilia re-
• gia.... cum excellentissimo domino gubernatore tolum hoc bullarum nego-
• tium in suspenso habendum esse decreverunt, donec sua Sanctitas aliter et « meliua de re sit informata. »
11 y a dans toule cette alTaire une manœuvre d'ennemis :
« Omnia enim quœ reverendissimi domini Iprensis hostes ad versus eum « moliunturet quicquid in bullam Pii quinti commentanlur, eo tendunt, ut c per latus ejus sanctum Augustinum pelant. •
{Epistola recloris et Universitatis Academiœ Lovaniensis ad saeram Facul- ^atem Parisiensem circa bullam Urbani VUL)
Cette lettre, imprimée et manuscrite, se lit dans le Manuscrit de Saint- Sulpice, t. IV, fol. 18-19, 25-26.
On demeurait, de pari et d'autre, plus ou moins dans le vague littérairement doctrinal. Des propositions de Balus avaient bien été condamnées. Mais Jansénius les reproduisail-îl réellement en tout ou en partie? Les théologiens de Tancienne école répondaient affirmativement; ceux de la nouvelle négativement. Les premiers avaient pour eux la bulle In eminentL Hais cela n'arrêtait pas les seconds qui opposaient raisonnements à raisonnements, interprétations à interprétations.
Nicolas Cornet, syndic de la Faculté, estimant que la Faculté devait se prononcer, en tant que Faculté et avec précision *, lui soumit, le 1" juillet 1649, sept propositions, extraites de YAugtistinus, et en face les qualifications méritées.
Les sept propositions étaient ainsi formulées :
c I. Quelques commandements de Dieu sont impossibles à c des hommes justes qui veulent les accomplir et qui font, à
< cet effet, des efforts selon les forces présentes qu'ils ont; € et la grâce qui les leur rendrait possibles leur manque.
« II. Dans l'étal de nature tombée, on ne résiste jamais à la « grâce intérieure.
« III. Dans l'état de nature tombée, pour mériter ou déméc riter, l'on n'a pas besoin d'une liberté exempte de nécessité; il f sufflt d'avoir une liberté exempte de coaction ou de c contrainte.
c IV. Les Semi-Pélagiens admettaient la nécessité d'une grâce
< prévenante pour toutes les bonnes œuvres, même pour le « commencement de la foi; mais ils étaient hérétiques en ce c qu'ils pensaient que la volonté de l'homme pouvait s'y sou- € mettre ou y résister.
€ V. C'est une erreur semî-pélagienne de dire que Jésusc Christ est mort et a répandu son sang pour tous les c hommes.
f VI. L'Église a estimé autrefois que la pénitence sacramen- « telle privée ne suffisait point pour les péchés secrets.
1. Le syndic avait jusqu'alors pensé qu'on pouvait s'en tenir à la prohibition des thèses : • Sed, postquam intelleserit suam dissimulationem patien-
• tiamque et Facultatis silentium ab iis accipi,imo et jactari pro approba- « tione talium proposilionum» quas ipse semper cum Facultate reprot>aret,
• putaret se jam déesse etconscientis sus etsuo erga Facultatem obseqaiOi
• si ullerius dissimularet aut taceret. »
