CHAPITRE III. -- LE JANSÉNISME

c que l'on declareroit, par voye de jugement donné sur les pièces <c produites de part el d'autre, que la constitution avoit con- « damné les cinq propositions, comme estant de Jansenius et au < sens de Jansenius, et que le pape seroit informé de ce jugec ment de rassemblée par la lettre qu'elle escriroit à Sa Sainteté, « et qu'il seroit aussi escrit sur le mesme siget à nosseigneurs c les prélats i. »

La lettre au pape fut remise par l'évèque de Lodève, alors à Rome. Un bref du 29 septembre, à destination de l'assemblée générale du clergé 2, laquelle devait tenir prochainement ses séances, louait le zèle des prélats, approuvait, confirmait tout ce qui avait été résolu touchant la bulle Cum occasione; car cette bulle avait bien condamné « dans les cinq propositions la doctrine de Cornélius Jansenius contenue dans son livre intitulé : Atywtintu. > Aussi leur recommandait-il, avec l'exécution de la bulle, celle du décret, donné à l'appui et censurant divers écrits favorables à ce livre et^ entre autres, les deux Apologies^ œuvre d'Arnauld, la Grâce victorietisey œuvre de Noël de la Lanne 3, et le mémoire à trois colonnes, présenté à Rome pendant la dernière procédure, ou la Scriptio defensorum Jansenii....

Le bref fut reçu avec joie, le 20 mai, dans une nouvelle assemblée des prélats, tenue avant rassemblée générale qui avait subi un retard. Cette assemblée décida d'adresser le bref à tous les titulaires des archevêchés et évèchés du royaume.

Ces détails sont puisés dans la Relation imprimée dont nous

1. RekUian des Miberalions du clergé de France sur la conslilutUm et sur le bref de N, S. P. le pape Innocent AT...., Paris, 1656, in-fol. Cette Relation, rédigée et publiée par ordre de rassemblée du clergé, est une pièce ofûcielle. Les citations sont tirées des pp. 11, 15, 19-20.

2. JéA lettre aux évéques, celle au pape, ainsi que le bref, dans Collect. judicior., t. Ul, par. U, p. 277-279.

3. De la grâce victorieuse de J.-C. ou Molina et ses disciples convaincus de Verreur des Pelagiens etSemi Pelagiens, Paris, 1656, in-8. L'ouvrage était publié sous le nom de Bonlieu, docteur en théologie.

Le jésuite Molina avait mis au jour, en 1588, un De Concordia gratiœ et liberi arbitra. Dans cet ouvrage, il s'efforçait d'établir que la grâce n'est pas efficace par elle-même, mais ne le devenait que par l'adhésion de la volonté humaine. Ce système prévalut chez les Jésuites. C'était la contre-partie de renseignement thomiste. L'école se trouva, dès lors, partagée entre le thomisme et le molinisme.