Hist, des cinq proposil...,, t. I, p

Nous possédons une Déclaration, s. I.« 1663, in-4, signée : de la Lânne, docteur en théologie, et Girard, licencié en même science sacrée, mais rédigée au nom de plusieurs confrères, vrais disciples de saint Augustin. Dans cette Déclaration, présentée au rui, le 24 septembre, par Tévéque de Gomminges, nous avons le silence respectueux ainsi expliqué :

« A Tesgard des décisions de fait qui sont contenues dans la constitution

• de N. S. P. le pape Alexandre VII...., nous déclarons que nous avons et auff rons tousjours pour ces définitions tout le respect, toute la déférence et ff toute la soumission que l'Eglise exige des fidèles en de pareilles occasions « et dans les matières de cette nature, reconnaissant qu'il n'appartient pas « à des théologiens particuliers de s'élever contre les décisions du Saint « Siège, de les combattre ou d'y résister.

« Que nous sommes dans une ferme resolution de ne contribuer jamais à « renouveller ces sortes de contestations, dont nous avons eu beaucoup de

• douleur de voir la paix de l'Eglise troublée durant tant d'années. >

La Procuration, donnée à l'évéque de Comminges, précède la Deelaralion. Elle est en latin et datée du 7 juin.

Cette Déclaration était jugée sévèrement dans une circulaire du clergé de France : • Nous pouvons leur dire (à de la Lanne et Girard) : Quecherchez- « vous encore? Un nouvel examen?.... Vos dogmes ont esté déjà condamnés

• par le Saint Siège apostolique, avec une si ample connoissance de la cause! « Il ne faut pas que les evesques examinent cette hérésie, qui doit estre re-

• primée par les puissances chrestiennes. > {CoUecL,,», t. III, par. U, p. 313-314.)

. Les cinq Articles^ la Procuration et la Déclaration se trouvent, tels que

CHAPITRÇ m. — LE JANSSNISIIE (1653-1669). 239

Nous devons dire qu'Arnauld était demeuré en dehors de cette astucieuse tentative d'accommodement et l'avait condamnée dans une Lettre à un de ses amis. Après avoir exprimé à ce dernier sa surprise qu'on eût fait courir à Paris le bruit de son adhésion à l'acte envoyé à Rome, il lui disait :

< Ce n'est pas que je ne souhaite la paix de l'Eglise autant « que personne ; mais je ne puis la désirer qu'honneste et par c des moyens tout à fait bonnestes; je donnerois ma vie pour « l'avoir telle; mais j'espère que Dieu me fera la grâce de € n'acheter jamais un repos temporel et passager par aucune c chose qui puisse troubler celuy de ma conscience ^ >

Les Jansénistes continuant toujours astucieusement leur campagne 2, Alexandre VII, sur la demande du Conseil du roi, rédigea le formulaire à signer et l'expédia dans une bulle du 15 février 1665. On espérait que, venant de l'autorité apostolique^ le formulaire mettrait fin à l'opposition comme aux chicanes des jansénistes. Il ne différait pas de celui de l'assemblée du clergé. Nous le traduisons ;

c Je N.,me soumets à la constitution apostolique d'Innocent X, « donnée le 31 mai 1653, et à celle d'Alexandre VH, son succes- « seur comme souverain-pontife^ en date du 16 octobre 1656; je c rejette et condamne sincèrement les cinq propositions < extraites du livre de Cornélius Jansénius, intitulé Aiignstintu, c et dans le sens entendu par Tauteur, comme le Siège aposto- € lique les a condamnées par lesdites constitutions. Je le jure

les pièces avaient été imprimées à Têpoque, dans le Recueil 11881 de la Mazarine.

-* Le licencié Girard (Claude) fit imprimer, en 1063, Paris, in-4, une /Ztftotion de ce qui t'est passé depuis un an pour terminer les contestations des théologiens.

Le bénédictin et janséniste Bergeron lui a Siilribué, Histoire du jansénisme, t. II, p. 372, une Lettre d'un ecclésiastique à un de ses amis sur le jugement que Von doit faire de ceux qui ne croient pas que les cinq propositions sont dans le livre de Jansénius. C*est à tort : cette Lettre^ publiée en 1657, était d*Arnauld, Nicole et Le Maistre (Moréri, Dictionn...., art. Girard {Claude), 4*après Mémoires du temps).

1. Lettre du 1*' août 1663, dans Recueil D in-4 1556 de la Biblioth. Sainte- GeneT.

2. L'évêque de Comminges intriguait toujours : le 22 janvier 1664, il écrivait encore an roi au sujet et en faveur du jansénisme.

(Lettre imprimée dans Recueil 11881 de la Mazarine.)

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c ainsi. Que Dieu me soit en aide et les saintà Évangiles <ie « Dieu. »

Le pape enjoignait expressément aux archevêques et évèques, aux ecclésiastiques tant séculiers que réguliers et même aux religieuses, aux docteurs et licenciés, aux principaux et maîtres des collèges de souscrire cette formule de serment, et cela dans l'espace de trois mois après la publication et signification des présentes. U voulait qu'on procédât irrémissiblement contre les insoumis suivant les constitutions apostoliques et les décrets des Conciles i.

La Faculté, il est presque inutile de le dire, n'accueillit pas le formulaire du pape avec moins d'empressement qu'elle n'avait accueilli celui de l'Assemblée.

Dans une déclaration du mois d'avril suivant, en plein Parlement, le roi ratifiait toutes les prescriptions; et, dans le cas où archevêques et évêques ne signeraient pas le formulaire et n'en prescriraient pas la signature dans le délai fixé par la bulle, il ordonnait de les y contraindre par la saisie de leur temporel "î.

Néanmoins, les quatre évêques que nous avons nommés ne voulurent pas davantage incliner leur volonté rebelle, se réfugiant toujours dans le silence respectueux.

L'évèque d'Aleth donna l'exemple dans un mandement du 1" juin de la même année 1665.

c La soumission qu'on rend aux décisions de l'Eglise, disait- « il, se renferme dans les veritez révélées, et c'est à celles là

< seulement qu'elle assujettit entièrement la raison. Les autres c veritez n'estant point absolument nécessaires, Dieu ne nous

< a point laissé d'autorité infaillible pour les connoistre. Quand c l'Eglise juge si des propositions ou des sens hérétiques sont c contenus dans un livre et si un auteur a eu un tel ou un tel t sens, elle n'agit que par une lumière humaine ; en quoy, tous f les théologiens conviennent qu'elle peut estre surprise et que,

< parlant, sa seule autorité ne peut captiver nostre entende- « ment, quoyqu'il soit vray qu'il n'est pas permis de s'élever