V. — EXPOSITION DE LA DOCTRINE DE LA FACULTÉ

Nous venons de le voir, certaines thèses ultramontaines agitaient Topinion. On s'en élait ému au Parlement et à la cour. Le syndic, Martin Grandin, crut de son devoir d'en entretenir la Faculté dans l'assemblée du i mai. Peul-ètre y avait-il à craindre qu'on attribuai, contre toute vérité, pareilles doctrines au docle corps? En tout état de choses, il était bon de rassurer l'opinion publique et de calmer les émotions en haut lieu. Le syndic proposa de nommer une commission pour exposer clairement et catégoriquement, à rencontre de ces thèses, les vraies doctrines de la Faculté.

La commission fut nommée immédialemenL Elle comprenait, avec le syndic, les docteurs de Mince, Morel, de Breda, Betiiie, Guischard, Gobillon, Cocquelin, de Montgaillard. Ces six articles furent par elle rédigés et reçurent l'approbation de la Faculté :

t 1. La doctrine delà Faculté n'est pas que le souverain-pontife il ait quelque autorité sur le temporel du roi très chrétien. De c plus, la Faculté s'est toujours opposée à ceux qui ont voulu € que cette autorité fût seulement indirecte.

c IL La doctrine de cette même Faculté est que le roi très c chrétien ne reconnaît et n'a absolument, à l'exception de c Dieu, aucun supérieur dans les choses temporelles, que telle

t. Manuscrit de Saint-Sulpice, ibid., fol. 501-M)3.

La même année, le Parlement retrouvait son zèle et ses sévérités, au sujet de cette thèse des Jésuites, à Poitiers, sur rinfaillibilité pontificale :

• Caput universale unicum est summus pontiTex Alexander septimus,quem « Odes sancit Christi vicarium esse verumque D. Pétri successorêm, ideoque c in rébus ûdei et morum decidendis infallibilem jure dicimus, quandoque « loquitur ex cathedra. •

La thèse était imprimée. Mais le Parlement ne savait si elle avait été soutenue ou devait l'être.

En conséquence, il ordonnait que d'office, à la requête du procureur général, le substitut du présidial de Poitiers s'enquit • du jour et de la date que ladite thèse a esté imprimée, si elle a esté soutenue on non, et par qui et en quel temps, » afin de procéder judiciairement, comme il convient

(Manusc. de Saint-Sulpice, ibid.,to\. 540-541.)

« esl l'antique doclrine de la Faculté, doctrine dont elle ne « s'éloignera jamais.

c IH. La doclrine de la Faculté est que les sujets doivent fidé- « lité et obéissance au roi très chrétien, de telle sorte que sou& « aucun prétexte ils ne peuvent en être déliés.

c.lV. La doclrine de la Faculté n'est pas et n'a jamais élà • approbative de certaines propositions contraires à Tautoritâ t du roi très chrétien, aux libertés fondées de l'Église gellicane, « aux canons reçus dans le royaume, à savoir, par exemple, « que le souverain-pontife peut déposer les évèques contraire- < ment à ces mêmes canons.

€ V. La doclrine de la Faculté n'est pas que le souverain-pon^ « tife soit au-dessus du concile œcuménique.

« VI. La doctrine ou le dogme de la Faculté n'est pas que le c souverain-pontife soit infaillible sans nulle adhésion de € l'Église, y

Entre ces six articles de la Faculté et les quatre articles de l'assemblée de 1682, il n'y a de différence que la rédaction : ici, comme là, c'est l'aSirmalion de l'indépendance royale, de la supériorité du Concile, de la légitimité des libertés de l'Église gallicane, de la non-infaillibilité du pape.

Ces six articles, portés au Parlement par une députalion de docteurs, furent remis au roi par l'archevêque désigné de Paris, Hardouin de Péréfixe. Le Parlement en ordonna la transcription sur les registres de son greffe, ainsi que sur les registres des bailliages et des Universités de son ressort. Le roi voulut que l'enregistrement s'étendît à « tous les Parlemens, Justices, Jurisdictions et Universités du royaume, avec défense de lire, dire et enseigner rien qui y soit contraire. • V Arrêt du Parlement est du 30 mai, et la Déclaration du roi porte la date du 4 août i.

Le Parlement fut particulièrement heureux de l'acte de là Faculté. Voilà ce que nous voyons dans une pièce, lettre ou discours, dont nous ne saurions indiquer la date précise ni les cîr-

i. Collect., M ihid , p. 89-93 : Conclusiones et declarationes S. Facullatis..,,; Arrest du Parlement,... ; Déclaration du roy.... Y. ^ussi Cens, et conclus...., p. 346-356. Le roi disait dans sa Déclaration :

• La Faculté de théologie de nostre bonne ville de Paris, qui depuis son

constances spéciales qui furent l'occasion de cette manifestation de joie. L'auteur ou les auteurs disaient :

c Si le respect que toute la France a tousjours eu pour les c sentimens de la Faculté, luy a fait recevoir avec une joye « très sensible les propositions qu'elle a présentées au roy c comme le gage précieux de sa doctrine et de sa fidélité; si c elle a regardé cette déclaration de tant de personnes, egalec ment illustres par leur science et par leur vertu, comme c restablissement solide des anciennes veritez et la guide cerc taine de sa conduite; l'estime et l'affection particulière que la c Cour a tousjours eues pour cette Compagnie, luy a fait c prendre encore bien plus de part dans cette satisfaction « publique que tous les autres ordres du royaume.

c Elle a considéré ces articles comme une digue inébranlable c pour opposer aux nouvelles doctrines, dont les efforts auda-

< cieux sembloient menacer la grandeur de cet Estât et vouloir

< assujettir la liberté de cette couronne à d'autres puissances f qu'à celle de Dieu.

« Elle les a encore regardez comme une espèce de renouvellett ment d'alliance entre elle et celte Faculté; et c'a esté avec une c extresme joye qu'elle y a rencontré les mesmes sentimens, (( pour la deffense desquels elle avoit si heureusement travaillé c quelque temps auparavant.

c Aussy, pour que la mémoire en fust éternelle ei que la'pos- « terité sceut qu'elle devoit à cette compagnie le restablissec ment de cette doctrine si chrestienne et si françoise, elle les c a fait insérer dans ses registres et leur a bien voulu donner « place entre ses jugemens souverains.

< Mais si dans vos délibérations vous cherchez d'autre fruicl f de vos peines que restablissement et la deffense de la vérité,

« eslablissement a esté le plus ferme appuy de la religion et de la saine « doctrine danâ noslre royaume et qui a toujours fait profession de s'opposer « fortement à ceux qui ont voulu en altérer la pureté, ayant reconnu que,

• depuis plusieurs années, quelques personnes se seroient efforcées d*intro ^« duire dans noslre Estât certaines maximes des Ultramon tains, contraires à

« celles qui y ont esté receues de tout temps, et directement opposées à nos

• droits, aux immunitez du royaume, franchises et libertez de l'Eglise galli- « c^ne ; cette célèbre compagnie auroit estimé quil estoit de son devoir de « faire tout ce qui dependoit d'elle pour arrester le cours d*une si dangereuse

• doctrine en cette matière.... •

CHAP. IV. — LE GALLICANISME AVANT LA Dl^GLARATION DE 1682. 279

« VOUS ne pouvez pas désirer une récompense plus glorieuse a « vostre zèle, que la déclaration par laquelle le roy a voulu que c les articles que vous luy avez présentez, fussent publiez dans « toute Tes tendue de ses Estats pour y estre la règle certaine < de tous ses sujects, comme ceux que vous dressâtes dans le « dernier article le furent de la foy dans tout ce royaume ^. t

Nous avons vu que Denis Talon reprochait à Martin Grandin son amour des opinions ultramontaines. Qu*y a-t-il de vrai dans le reproche? La question se limite à l'infaillibilité pontificale.

Le syndic savait qu'il y avait sur ce point deux opinions en théologie. Si l'opinion ullramontaine était la plus commune, la gallicane n'était pas condamnée, c Ceux qui ont tenu pour l'infaillibilité pontificale, disait-il, n'ont pas condamné d'heresie le sentiment contraire. > Ainsi, en particulier, Bellarmin. Et comment pourrait-on lancer pareille condamnation, lorsque, d*après le sentiment des saints Pères, il n'est pas de foi que le pape soit < infaillible? » Le syndic invoquait spécialement l'autorité de saint Augustin.

« A ces preuves l'on pourroit adjouster, disait il, quantité de c faicls où l'on preleiid que plusieurs papes ont erré dans leurs « doctrines, ce qui semble destruire leur infaillibilité. Mais, a comme l'on dispute si les papes y ont erré ; et, s'ils y ont erré,

1. Comme témoignage de reconnaissance et surtout pour parer au danger que présentaient, à ce point de Tue doctrinal. les religieux, parfois ultramontaios, le Parlement avait ordonné de s*en tenir strictement au nombre légalement fixé pour le droit d'assistance des docteurs mendiants aux assemblées académiques.

« Ce D'est pas. continuait-on, que Ton n'estime leur vertu et leur profession « et que l'on ne soit persuadé que leur ministère ne soit utile et mesme - nécessaire à l'Eglise.

• Mais ils se doivent contenter d'avoir puisé des sciences et des lumières m dans cette vive source de tontes les verltez chrestiennes et de voir leurs m travaux heureusement recompensez de l'honneur du doctorat dans la plus « célèbre Faculté de théologie de l'Europe.

• Aussy nous croyons qu'ils recevront avec joye cet arrest, si conforme à

• Tesprit de retraitte et de solitude de leurs ordres et qui n'est que l'execu*

• tion du serment solennel, par lequel ils doivent s'engager de se retirer « dans le couvent de la profession, des qu'ils sont receus docteurs, affin que,

• respandus dans le» provinces du royaume, ils y establissent par leur

• exemple et par leur doctrine les maximes de nostre religion avec autant de « pureté qu'ils les ont apprises dans cette illustre escolle.-*»

{Archiv, nation,, carton M. 71, n- 184-186.)

2S0 LIVRE n. — LES GRANDES CAUSES.

€ si c'a eslé comme papes et dans leurâ de&nilions ou comme c personnes particulières, il vaut mieux ne s'y point arrester. EL

< les preuves apportées sont plus que suffisantes pour faire voir

< qu'il n'est pas constant dans l'Eglise et que ce n'est pas un <t dogme de foy que le pape soit infaillible dans ses décisions. »

Si donc ce n'est pas un dogme de l'Église, la Faculté ne sau* rait en faire son propre dogme. D'où, concluait-il, la raison fondamentale du sixième article de la déclaration de la Faculté : • Non esse dogma FacuUatis summum pontificem esse infallibilem, nulle accedente Ecclesise consensu ^ >