VI. — JACQUES DE VERNANT ET AMADi£US GUIMENIUS

Le religieux carme qui s'affublait du nom de Jacques de Vernant faisait paraître, à Metz, en 1658, un ouvrage, que nous avons déjà signalé 2, sous ce titre : La Défense de iV. S. P. le pape et de nosseigneurs les cardinaux^ les archevesques et eresques, et de Vemploy des religieux mandians contre les erreurs de ce temps 3.

Nous savons aussi que, sur la dénonciation des curés de la

1. Manuscrit de Saint-Sulpice, fol. 582-587 : Mémoire faici par M. Grandin qui démontre que VinfaiUibUité du pape n'est pas de foy. Ce manuscrit place le Mémoire sous l'année 1665.

— Martin Grandin, dont il a été souvent parlé dans le cours de cette histoire, était né à Saint-Quentin, en 160i. 11 commença ses études littéraires à Noyon, les continua à Amiens et les termina à Paris. U enseigna la philosophie au collège du cardinal Le Moine. Admis dans la Société de Sorbonne, il fut reçu docteur en science sacrée, science quMl professa ensuite, avec distinction, dans le célèbre collège, durant plus de cinquante années. U y mourut en 1691.

Il laissa en manuscrit un cours de théologie que du Plessis d'Argentré fil imprimer à Paris, 1710-1712, sous le titre : Opei-a theologica, adjectis quitusdam recenlioris theologi disputationibus. Ce cours de théologie est estimé. L'auteur lui a donné la forme scolaslique.

Ses preuves sont tirées de l'Écriture-Sainle, des Pères, des autorités Ihéologiques et canoniques et de la raison.

La publication comprend six volumes in-4. Mais le sixième volume est formé de disserlations ou disputes qui ne sont pas de Grandin. Il y en a aussi beaucoup dans le troisième. Dans les cinq volumes, le docteur traite de Dieu et de ses attributs, de la sainte Trinité, des anges, de la création, de rincarnation. de la grâce, de la foi, de l'espérance et de la charité, des lois, de la vertu de religion, de la justice, des péchés, des sept sacrements.