Collect...., ibid., p

2. Bouillier, Hi$t, de la philoaoph. cartéi., Z* édit., Paris, 186S, in-S, t, I, p. 47S.

CHAPITBS yi. — l'aRISTOTEUSMB et le CARTESIANISME. 337

Le roi voulut encore intervenir, en 1685, par une défense formelle de donner dans les collèges l'enseignement de la philosophie de Descartes, ainsi que de celle de Gassendi ^

Six ans plus tard (1691), onze propositions qu'on prétendait recueillies des leçons de quelques professeurs de Paris furent adressées au roi ; le roi les remit à l'archevêque qui, par ordre royal, les fil tenir au recteur, propositions que Sa Majesté désirait « n'estre pas soutenues dans les écoles ». Toutes ces propositions n'étaient pas de Descartes et de son école. Il y en avait qui sentaient en plein le jansénisme, comme les quatre dernières. Mais toutes se trouvaient contraires au péripatétisme ou s'éloignaient de lui. Elles étaient surtout en opposition formelle avec la foi ou l'enseignement vraiment* catholique. Nous les transcrivons :

« 1. 11 faut se deffaire de toutes sortes de préjugez et douter de « tout avant que de s'assurer d'aucune connoissance.

€ II. Il faut douter s'il y a un Dieu jusqu'à ce qu'on en ait une c claire connoissance.

c III. Nous ignorons si Dieu ne nous a pas voulu créer de telle € sorte, que nous soyons tousjours trompez dans les choses « mesmes qui paraissent les plus claires.

< IV. En philosophie, il ne faut pas se mettre en peine des « conséquences fâcheuses qu'un sentiment peut avoir pour la c foy, quand il paroitroit incompatible avec elle ; nonobstant c cela, il faut s'arrester à cette opinion, si elle semble évidente.

c V. La matière des corps n'est rien autre chose que leureten- « due, et l'une ne peut estre sans l'autre.

c VI. Il faut rejetler toutes les raisons dont les théologiens et c les philosophes se sont servis jusqu'ici avec saint Thomas, c pour démontrer qu'il y a un Dieu.

c Vil. La foy, l'espérance et la charité et généralement les hac bitudes surnaturelles ne sont rien de spirituel distingué de c l'ame, comme les habitudes naturelles ne sont rien de spiric tuel distingué de l'esprit et de la volonté.

. 1. « Die 14 Augusti 1685.. . monuit(irector) sibi denuatiatam eam esse regia « christianissiDii voiuntatem, ut animadvertatur accurate ac diligenter, ne « quis omnino in Academia novitiam recentiorura hominum philosophiam, « Gassendi nimirum et Cartesiî> doceat. » (Gitat. de M. Jourdain, dans Op. cil.» p» S69, not. 1, d'après Arch, du minUL de Vinslruct, pubL).