Paris, 1633, in

. CHAPITRE YII. — LE LAXISME. 34S

Mais il portail tout particulièrement sur la Somme des péchez.

De nombreux extraits, dont la lecture dura une heure, montrèrent que l'auteur fournissait aux fidèles c Toccàsion de pécher plutôt que celle de se repentir ».

Déjà, le 26 octobre 1640, Rome avait censuré ces trois ouvrages.

La Faculté remit à plus tard pour se prononcer : elle demandait un supplément d'examen.

Selon l'usage, un des examinateurs, Élie du Fresne de Mince, eut une entrevue avec le P. Bauny. L'entretien dura deux heures. Il eut pour objet les principaux points, doctrinalement défectueux, de la Somme. Le P. Bauny confessa que, relativement à l'usure, il n'écrirait pas ce qu'il avait écrit. Quant au reste, il ne pouvait changer de sentiment, les assertions s'appuyant sur des bases solides. Voilà ce qui fut exposé dans la séance du 1"" juin. En cet état, la Faculté accorda un mois pour présenter un projet de censure, ou plutôt un exposé des faussetés doctrinales du Jésuite.

Le travail fut lu dans la séance du V juillet. Les examinateurs visaient la cinquième édition de la Somme^ édition revue et corrigée par Fauteur et qui était de 1639. Ils mettaient en regard des solutions du théologien les passages contraires de l'Écriture. Notons les articles lesiplus saillants.

Sur la haine du prochain

Il est une marque de cette hiaine de notre frère : < estre marri de son bien, en concevoir de la douleur qui soit de soy desordonnée. >

Au sens de l'auteur, ce péché, quoique opposé à la charité, ne lui « semble pas mortel ; car le bien qui se trouve es choses tem- « porelles est si mince et de si peu de conséquence pour le ciel, « qu'il n'est de nulle considération devant Dieu et ses saints, etc. « Il n'est non plus mortel, lorsqu'on se laisse aller à tels désirs • ex hono motiva i. »

Il y a une autre marque de cette haine : « Ne le vouloir han- « ter, en avoir une aliénation telle et si violente, que, pour quoy « ce soit, l'on ne veuille luy parler, ni l'aider à son besoin, ou « bien luy pardonner, quand il reconnoit avoir failli et se met à