III. — ARNAULD BT SON TRAITÉ : DB LA FREQUENTS COMMUNION

Dans les pages précédentes, le laxisme apparaît évident, incontestable. Vers la même époque, une autre accusalion se formulait, sans présenter les mêmes caractères d'évidence et d'incontestabilité, dans un livre devenu fameux et par lui-même et par son auteur. Nous voulons désigner le gros volume, dont nous avons déjà indiqué l'esprit et le but, et qui a pour titre : De la fréquente communion^ et pour auteur le célèbre Arnauld. 11

i. CoUecL judieior.,., t. III, par. I, p. 28-35.

Le P. Hacker, Bibliothèque,,,,^ art. Bauny ^ signale deux publications:

« On a publié deux opuscules sans date ni indication de lieu, qui contiennent « les dialogues entre un docteur et le P. Bauny, où celui-ci s'efTorce de justi- « fier les erreurs qui lui sont imputées. Ils sont intitulés : Catalogua auctorum « quo$, cumP, Bauny j.doctor theologicus censura notando» judicavit, in-8, « p. 16; Cakdogus aller auctorum quosj maï 15, in publico Facultalii conm eeisu, doctor cum P, Bauny censura notandos.judicatnl^ in-8, p. 40. »

2. Backer, Ibid,; Collecl, judicior,,,,, 1. 111, par. Il, p. 246, où, au si^et de la Somme de Bauny et de la Hiérarchie de Gellot» nous lisons : « Duo .de- « creta Romande Congregationis ad Indicem delegat» excrtpta sunt, quibus • illi duo libri prohibentur. »

8S0 LIVRB II. -^ LSS ORANDBS GAU8CS.

paraissait en 1643, renfermant près de 800 pages, format in-4i.

Le complément du titre : Où Us sentimms des Pères, des Papes et des CaneUeSj touchant Fusage des sacremens de pénitence et d'Eucharistie, sont fidèlement exposez, pour sertnr d'addresse aux personnes qui pensent sérieusement à se convertir à Dieu, et aux pasteurs et confesseurs zelez pour le bien des ornes, le complément du titre, disons-nous, fait moins bien présumer, relativement à ces deux sacrements, les sévérités doctrinales du livre, que les deux mots qui suivent : Sancta sanetis. Les choses saintes aux saints. *

L'auteur visait, sans le nommer, un casuisle dont il avait, disait-il, Tœuvre entre les mains : « Il y a quelque temps qu'une « personne de grande condition, laquelle, ayant receu de Dieu <c une grâce très rare et très singulière, travailloit à luy lesc moigner sa reconnaissance par les actions d*une pieté scdide et « vrayment chrestienne, receul un escrit, qu'on luy fit tomber c entre les mains, par lequel on taschoit de la détourner de la voye < où Dieu Tavoit mise, comme d'une voye dangereuse et pleine c d'erreur.... Et la reconnaissance des grâces, qu'elle croit avoir c receues par une conduite qu*elle voyoit y estre traittée d'une € manière si injurieuse, la porta à désirer avec quelque ardeur c que Ton esclaircist par une response des veritez si importantes « et que non seulement la solidité de son esprit, mais aussi sa c propre expérience luy faisoit juger estre si salutaires à tous c ceux qui pensent sérieusement à se convertir à Dieu. > Cette personne s'adressa au docteur de Sorbonne. Ce dernier hésita à donner la réponse désirée : « II est vray que cet escrit m*ayant c esté addressé de la sorte, j'eus quelque peine d'abord à me « résoudre d'y respondre, sçachanl que cette response pourroit c estre receue diversement selon la diverse disposition des homc mes, et craignant que plusieurs, pour user des termes de saint c Augustin, n'en jugeassent plustost par le pr^ugé de la cous- € tume que par le jugement de la vérité -. »

1. Les éditions se succédèrent assez rapidement. On eo eompte six jusqu^à Tannée 1648. La neuvième porte le millésime de 1687.

Arnauld traduisit lui-même l'ouvrage en latin : De flrtquenti communione liber..,, ab Antonio Amaldo..,, gallice primum Bcriptta et ab eodem latine ccnversta, Paris, 1647, in-4.