Paris, 1657, ia4; Cologne, 1658, in

2. Le P. Backer a donné, dans la Bibliothèque des écrivains de la Société de Jéeutf la liste des censures épiscopales et des écrits condamnatoires.

Voir aussi: E. du Pin, Hiet. ecclétUut. du XVII* siècle, Paris, 1714, in-8, t. H, p. 458-510; le P. d'Avrigny, Mémoires chronologiques et dogmatiques,,. , s. I., 1739, in-12, année 1659.

Le décret d'Alexandre VII est reproduit par B. du Pin, /6u2., p. 507-510, et dans la CoUeclio judiciorum,.,., t. III, par. II, p. 296.

Le P. dAvrigny raconte queTouvrage du P. Pirot fut désavoué par la compagnie à laquelle Tauteur appartenait. Après toutes les condamnations et surtout celle de Rome, oui; et il ne pouvait en être autrement. Mais, dans le principe, raffîrmation n>st pas bien exacte : certains Jésuites se montraient assez favorables; les curés de Paris, dans leurs attaques, s'efTorçaienl de montrer que c'était un principe admis par la compagnie de prendre la défense de leurs docteurs particuliers. Le P. Annat lui-même se Jetait dans la mêlée en charitable et indulgent confrère.

36S LIVRE ir. — LES GRANDES CAUSES.

assemblées, tant ordinaires qu'extraordinaires, elle prononça, le 16 juillet 16S8, une condamnation sévère et, comme toujours, motivée U

Elle visait la première édition, celle de 1657.

Que disait donc cet étrange casuiste ?

Sur la simonie

c II n'y aura donc plus de simonie, car qui sera assez malheu- « reux que de vouloir contracter pour une messe, pour une pro- « fession, pour un bénéfice, sous cette formalité de marchandise <c et de prix? Je responds que tout homme qui seroit actuellement « dans cette disposition (je n*ay garde de jamais vouloir égaler c une chose spirituelle à une temporelle, ni de croire qu'une « chose temporelle puisse estre le prix d'une chose spirituelle} ne « commettroit pas une simonie contre le droit divin, en donnant « quelque chose spirituelle en reconnaissance d'une temporelle « qu'il auroit receue. Je dis plus, que la disposition habituelle c suffit pour empescher qu'on ne tombe dans le péché de « simonie 2....

— « Vous respondez qu'Escobar énonce deux propositions que « vous pourriez bien relever. En la première, il dit qu'il n'y a « point de simonie lorsque deux religieux s'engagent l'un à « l'autre en cette sorte : Donnez-moy vostre voix pour me faire « élire provincial, et je vous donneray la mienne pour vous « faire prieur. En la seconde, que ce n'est pas simonie de se faire « donner un bénéfice, promettant de l'argent, quand on n'a pas « dessein de payer en effet. En bonne foy, est-ce là toute la