Apologie p
En 1656, les curés de Paris avaient adressé à tous leurs confrères do royaume une lettre collective pour leur signaler la morale trop facile des nouveaux casuistes et les prier de s*unir à eux en vue d'en obtenir la condamnation par l'Église. Les prélats de France, tout en partageant la manière de voir des curés, estimèrent que la démarche était irréguUère : semblable initiative appartenait au clergé du premier ordre {Collect...., t. III, par. Il, p. 282).
Ârnauld. Nicole, Pascal avaient collaboré à différents écrits des curés de Paris sur la matière. Ces écrits étaient au nombre de dix.
GBAPITRE VII. — LE LAXISMB. 363
< miséricorde que vous faites aux Jésuites? Esl-ce en cela que « vous les estimez misérables? Je vous assure que vostre charité a est 1res mal employée et que ces bons Pères n*en ont pas « besoin. Que si Escobar eust dit autrement, il eust pris voslre « place et se fut rendu ridicule, ainsi que vous servez de jouet « aux sçavans qui lisent vos lettres. »
Le bon Père comprend que l'ironie, si amère soit-elle, ne saurait tenir lieu de raisonnement. Aussi ajoute-t-il :
« Car, pour le premier cas, si le provincialat et l'office de
« prieur ne sont point bénéfices, il est constant qu'il n*y a point
« de simonie dans le pacte que vous condamnez, parce que la
« permutation des choses spirituelles n'est défendue que dans
« les bénéfices i. . »
Sur rhomicide
« Plusieurs de ces théologiens jugent autrement de l'honneur « que du bien ; car ils croient qu'on peut tuer un homme qui « s'enfuit après avoir donné un soufflet ou un coup de baston, « parce que, selon leur sentiment, l'honneur ne se peut recou- « vrir que par cette voye 2.
— « En toute cette doctrine qui regarde l'homicide, un « homme de bon sens jugera qu'il n'y a rien qui choque la rai- « son, et condamnera l'insolence de ceux qui parlent contre les « saints et les docteurs qui l'ont enseignée 3... »
Sur la calomnie
c Et le Père Dicastillus ^ enseigne que la calomnie, lorsqu'on c en use contre un calomniateur, quoyqu'elle soit un mensonge, « n'est pas néanmoins un péché mortel, ny contre la justice, « ny contre la charité 5. n
Et pourquoi? Parce qu' < on peut ester la réputation d'un calomniateur sans commettre aucune injustice s. » Si cela est faux, la* fausseté doctrinale est encore plus fausse, au point de vue de la charité.
