Supra, p

3. Lyon, 1664, in- 4, editio novistima ab authore correcta et loeuplBtaia nec-'* non êuis indicibui Uluttrata, H y avait eu précédemment des éditions à Bamberg et à Palerme.

4. V. Baeker, Biblioih, des écriv, de la Société dèjétut.,.,; Feller, Dictionû.

OU, du moinsi à exposer qu*elles sont indemnes de censures, qu'elles ne manquent pas de probabilité et que, à ce titre, elles peuvent être suivies en conscience. Voilà, ce que constatait la Faculté avant de qualifier lès propositions extraites du livre : c Ex quo colligitur id prœsertim hoc suo libelle molilum faisse « Amadaeum, ut omnes illas propositiones ab ornai censura c itnmunes atque externse probabilitatis munimine tutas prsB- « staret. > La Faculté commençait par affirmer que les autorités invoquées étaient celles de faux théologiens, qu'elle les avait elle-même condamnés dans sa censure de VApologie pour le$ cornistes. Puis, ayant présentes ces paroles sévères du grand Apôtre dans son épitre à Timothée : QtielqueS'Uns abandonneront la foi, en suivant des esprits d'erreur et des doctrines diaboHques, enseignées par des imposteurs pleins d'hypocrisie, dont la conscience est criminellement flétrie, se donnant à l'erreur et y poussant les autres, elle déclarait que l'auteur avait mis au jour un opuscule ou plutôt un anti-évangile qui fait horreur par des recherches obscènes et de sales décisions (in rébus spurcissimis obscœna curiositate ac sagacitate indagandis horrendum). Elle continuait sur ce ton dans les deux colonnes suivantes de la Collectio judiciorum.

Y avait-il de l'exagération ?

Elle avait, selon son habitude, nommé une commission d*examen qui lui avait apporté un certain nombre de propositions extraites du livre et dont elle venait d'entendre la lecture.

Elles étaient rangées sous ces principaux chefs : l'ivresse, l'homicide, le duel, la probabilité, la charité, la messe et la communion, la simonie, le vol, les juges, le mensonge, les impôts, le jeûne, le vœu, l'impureté.

A la question posée plus haut, le lecteur ne pourra répondre que négativement, après avoir lu quelques-uns de ces extraits que nous traduisons.

Ivresse-

tt II n'est pas étonnant que ces docteurs enseignent que c rivresse est permise pour éviter la mort, quand d'autres « l'estiment permise même pour conserver la vie i.