VIII. — LE p. DESCHEFEK ET LES PÉCHEURS ENDURCIS

Dans le précédent article, nous avons eu un laxisme qu'on peut appeler historico-dogma tique. Dans le suivant, nousaurons un laxisme spécialement dogmatique 2.

Le 14 décembre 1699, le P. Germain Beschefer, de la Compagnie de Jésus, avait soutenu publiquement, au collège Louis-le- Grand, en présence du recteur du collège et du recteur du noviciat, une thèse dont la huitième partie renfermait cette proposition :

c Le sentiment des théologiens admettant que certains f pécheurs sont tellement abandonnés de Dieu, qu'ils sont coin* c plètement privés de sa lumière intérieure et incapables de « tout bon mouvement, ce sentiment, disons-nous, ne s'affirme c pas de la même manière : les uns professent que les péchés

1. C'était, de la part des missionnaires Jésuites en Chine, une explication analogue qui. en 1656, inspirait cette décision, moins affirmative pourtant, de l'Inquisition romaine : « Sacra Congregatio, juxla ea quœ superius propo* « sita sunt, censuit posse tolerari Sinas con versos adhibere dictas cœremo- « nias erga suos derunclos. etiam cum gentilibus. sublatis tamen supersti- « tiosis, posse etiam assistere lantum cum gentilibus. quando agunt supersli- « tiosa. prsserlim facta fldei protestatione et cessante periculo subversionis, « et quando aliter odia et inimicitiae vilari non possint. » (CoUect. judieior,..,^ t. III. par. II. p. 594.)

2. 11 y aurait encore le laxisme disciplinaire que nous avons signalé chez le P. BauDv, et dont nous avons, dans le chapitre : Peulorat, tracé rhistoire au xvn« siècle. Ce laxisme consiste à faire bon marché de la discipline ecclésiastiquc au profit des religieux.