LE CHAPELET SECRET DU TRES SAINT SACREMENT

Après les Chapelets bénits par Jésus-Cbrisl lui-même, le Chapelet secret du très saint Sacrement ^ opuscule de quelques pages, attribué, à juste litre, à Agnès Arnauld,unê des sœurs d'Antoine Arnauld, surnommé le Grand AmatUd, et, comme lui, une des conquêtes du jansénisme naissant s. il y a dans ce second opuscule moins d*extravagances que dans le premier. En revanche, il 8*7 rencontre, dans un singulier galimatias, une mysticité tellement outrée, quand elle est compréhensible, qu'elle va jusqu'à être injurieuse à Dieu et attentatoire aux facultés de Tàme.

Le Chapelet secret peut se résumer ainsi : Jésus-Christ au saint sacrement derautel,en tant que lui conviennent ces seize altribuls qui formenlles grains du chapelet : la sainteté, la vérité, la liberté, l'existence, la suffisance, la satiété, la plénitude, Téminence, la possession, le règne, Tinaccessibilité, Tincompréhensibilité, Tin* dépendance, l'incommunicabilité, l'illumination, l'inapplication.

Comme spécimens, nous transcrivons ces paroles qui se lisent sous les attributs : vérité, inaccessibilité, inapplication.

Vérité : c Afin que Jesus-Christ se traite luy mesme selon ses c grandeurs, qu'il soit dans tout ce qui luy appartient, que les c âmes aillent à luy dans cette vérité, c'est à dire par luy

< mesme, sans agir par leur estre créé, parce que les bornes « des âmes sont opposées à cette vérité, laquelle se doit regar« c der en Dieu, comme infinité de grandeur. >

Inaccessibilité : c Afin que Jesus-Christ demeure en luy mesme, c laissant la créature dans l'incapacité qu'elle a de l'approcher,

< que tout ce qu'il est n'ait point de rapport à nous, que son c inaccessibilité l'empesche de sortir de soy mesme, que les

< âmes renoncent à la rencontre de Dieu et consentent qu'il c demeure dans le lieu propre à la condition de son estre, qui c est un lieu inaccessible à la créature, dans lequel il reçoit la 4 gloire de n'estre accompagné que de son essence seule. >

1. En littérature, le root chapelet ne signiflait pas toujours un objet religieux. Nous avons le Chapelet des prineet, le Chappellet cTamours, le Chapellet de virginiiéf le Chappellet de verlue.

2. On a donné aussi le Chapelet tecret à Tabbé de Saint-Cyran. Mais il faut le restituer à Agnès Arnauld.

416 LfVRB III. — AUTRES QUESTIONS DOCTRINALES.

Inapplication : c Afin que Jesus-Chrisl s'occupe de luy mesme c et qu'il ne donne point dans luy d*eslre aux neans, qu'il n*ail c égard à rien qui se passe hors de luy, que les âmes ne se c presenlenl pas à luy pour Tobjet de son application, mais c plulitesl pour estre rebutées par la préférence qu'il doit à soy c mesme; qu'elles s'appliquent et se donnent à cette inapplicac lion de Jesus-Christ, aimant mieux estre exposées à son c oubli, qu*estant en son souvenir luy donner sujet de sortir de t l'application de soy mesme, pour l'appliquer aux créatures. »

Huitdocteurs en théologie portèrent cejugemeni le 18 juin 1633:

c Nous soussignez, docteurs en théologie de la Faculté de Pac ris, certifions avoir lu le présent livre, qui porte titre de Chac pelet secret du très saint sacrement^ lequel avons trouvé n'estre c aucunement utile pour l'instruction des âmes, mais au conf traire contenir plusieurs extravagances, impertinences, erc rçurs, blasphèmes et impietez, qui tendent à séparer et det tourner les âmes de la pratique des vertus, spécialement de < la foy, espérance et charité, détruire la façon de. prier, instic tpée par Jesus-Christ, et introduire des. opinions contraires c aux effets d'amour que Dieu a témoigné pour nous et nommec ment au sacrement de la 1res sainte Eucharistie et mystère de c ^incarnation ; l'avons jugé périlleux et de dangereuse conset quence, digne d'estre supprimé et défendu. >

La décision porte les signatures : A. Du Val, Le Clerc, Charbon, H. Bachelier, François Rallier, Martin, Morel, N. Cornet '.

L'approbation de la Faculté n'a certainement pas fait défaut à ce jugement.