CHAPITRE 111. -^ GONTINOATION D*UNE LUTTE MEMORABLE

il n^avait tenu qu'a lui d*6n prendre connaissance ; qu'enfin rUnîversité n'en avait pas de nouvelles à produire^ 11 fut décidé qu'on passerait outre aux plaidoiries.

Jacques de Mon tholon exposa qu'il y avait des lettres-patentes pour l'ouverture du collège de Clermont, que si, jusqu'alors, la Cour avait opposé un refus d'enregistrement, il n'y avait plus lieu, à l'heure présente, à continuer l'opposition ^

Le plaidoyer de P. de la Martelière est dans le goût de l'époque. ta pompe s'étale dans l'éxorde. Les lointains souvenirs historiques n'y font pas défaut. Les Jésuites sont comparés aux habi<* lants de Capoue qui, après le désastre de Cannes, loin de s'as-. socier aux malheurs de la patrie, ne songèrent qu'à satisfaire leur ambition. N'est-ce pas, en effet, ce qu'ont fait les Jésuites, après l'assassinat du bien-aimé et glorieux Henri IV? Au lieu de prendre sincèrement part au deuil, ne se sont-ils pas appliqués à en tirer profit pour multiplier leurs établissements en France?

L'Université s'est vue réellement menacée dans ses droits* Peut-être même son existence est-elle en jeu? Et la voici, pour la troisième fois, obligée d'en appeler à la justice du Parlement. Elle est, pourtant, la fille jadis aimée des pontifes et des rôis« 11 ne faut pas oublier que cette illustre Université est essentiel* lement séculière. Elle l'est dans son chanceliei*, ses doyens, son syndic, les censeurs de ses quatre Facultés, les procureurs de ses quatre Nations. Sans doute; elle a admis des réguliers. Mais c'était par faveur et sous ces deux conditions : qu'ils ne seraient pas admis aux charges et dignités, qu'ils ne tiendraient écoles que pour les membres de leur ordre, c Ce sont là les lois pre- « mieres et supresmes de l'Université qui est soumise au magisc trat politique et ecclésiastique et qui, selon les temps et les c besoins du royaume^ reçoit des reformes par des ordonnances « royales, tandis que les réguliers s'attachent aux règles de leur c institut, establies par des supérieurs qui sont des religieux c comme eux et auxquels ils doivent obéir. • Ajoutons, continuait l'avocat, que c les Jésuites sont liés par ce devoir de € l'obéissance plus étroitement que les autres communautés ; c car ils reconnoissenl leur gênerai pour Jesus-Christ présent. >

1. Pour Ua l/nweniUz de France.,,,^ recueir Vï, p. 87-88; Meixur$ franc,, Première Gontinoation, foL 180-181.

Malgré cela, TUniversité doil-elle, peul-elle accorder à ce nouvel ordre la même faveur qu'elle a accordée à d'autres? Non.

D*abord, leur enseignement est défectueux; leurs mailres ne sont pas assez instruits et les ouvrages dont ils se servent ne sont pas assez classiques. S'il n'y avait encore que cela! Leurs doctrines ne tendent à rien moins qu'à jeter la perturbation dans l'Étal. A rencontre de la Faculté, ne professent-ils pas que le pape a autorité sur le temporel des rois, qu'il a droit de les redresser, corriger, voire déposer? N'est-on pas fondé à voir, pour le moins, une affinité réelle entre ces fausses doctrines et les bouleversements de TEurope, les guerres civiles du royaume et même les attentats de Barrière, Châtel, Ravaillac?

ff L'institution de la jeunesse, disait P. de la Martelière à la c fin de son discours, n'est pas chose de petite importance : les « anciens en mettoient le soingimmediatement après la religion. « Les enfans doivent la vie aux pères, mais leur bien vivre à c ceux qui les instruisent; et celuy ne profite pas moins à la « republique, qui forme des personnes affectionnées à l'Es ta t...., « que celuy qui administre en devoir et fidélité. L'Université de c Paris s'en est acquittée loyalement et dignement depuis buict c cens ans, ne s'est jamais obligée à chose quelconque, qu'à c l'honneur de Dieu, de son roy et au bien de l'Eglise. > Mais, dit-on, les Jésuites, en demandant l'incorporation, promettent d'obéir aux lois de TUniversité. Les promesses des Jésuites! Ils en avaient fait d'analogues en 1564 : ils ne les ont pas tenues. Ils promettaient, en 1593, de rester étrangers aux affaires de rÉtat; et c'est alors qu'ils se sont le plus mêlés des affaires civiles. Comment peut-on croire à leur parole? « Ce seroit une • eslrange imprudence, voire grand crime à nous d'estre si « souvent abusez de ceux qui portent deux cœurs dans une c poitrine.... S'il arrive, que Dieu ne veuille! que nos présages, « que nos advertissemens soient encore mesprisez, nous aurons « le contentement et tesmoignage à la postérité que, avec la c vérité de la saincle doctrine, en laquelle nous avons continué, « nous n'aurons manqué de devoir ny d'affection au roi ny à t nostre patrie i. •

1 . Plaidoyé de M* Pierre de la Martelière^ advocai en la Cour, faiet wm Pariement..,, pour les recleur et Université de Paris, défendeurs et apfKtsans^eomire