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c des évèques, contraire au droit commun et à la pratique de c FEglise i. 1 La censure est du 24 mai 1664 2.

Quelques années plus tard, ce fut le tour du Frère-Mineur Michel Gelée. Il avait inséré dans une thèse par lui soutenue : < Ceux qui confessent leurs péchés à des religieux qui ont reçu c du souverain-pontife des privilèges ad hoc, satisfont abondamc ment au précepte de la confession annuelle. 1 La thèse fut, après coup, soumise à Texamen de la Faculté dans l'assemblée du 1" octobre 1674. Mais, sur ces entrefaites, l'archevêque de Paris obtint du roi l'envoi en exil du président de la thèse, le Sorbonniste de Pinteville. L'affaire en resta là 3.

La question, cependant, semblait avoir été résolue par Clément X, en 1670, dans une constitution sur les privilèges des religieux ^. 11 était dit, en effet, dans cette constitution : en premier lieu, que • les religieux simplement approuvés peuvent, dans le diocèse de l'évèque approbateur, en tout temps, même au temps pascal, entendre la confession de tout fidèle, voire celle des infirmes, sans autre autorisation des curés ou de l'évèque luimême ; » en second lieu, que les fidèles « qui se seront confessés à des religieux simplement approuvés sont censés avoir satisfait, quant à la confession seulement, au canon Omnis tUriusque sextu, » Mais les docteurs de Paris avaient insisté près du Parlement pour la non-promulgation de l'acte pontifical, parce que, dans les diocèses de France, régnait une antique coutume qui s'opposait à de semblables privilèges. L'instance avait obtenu gain de cause &.

La vieille querelle tendait donc à s'éterniser.