CHAPITRE II. — LE JANSÉNISME (1 640-1 6S
A Paris, comme dans les Pays-Bas t, le jansénisme, loin de désarmer, cherchait à faire des conquêtes. Au sein même de la Faculté de théologie, il s*était attaché quelques autres docteurs, parmi lesquels il faut nommer, avec Antoine Arnauld, Gorin de Saint-Amour et un théologien renommé, Amable de Bourzéis, abbé de Saint*Martin de Cores.
UoD de Parîs-Lausannei tom. XVII. {Vie d'Arnauld à la fin de celte édition, p. 38.)
Le Jeune docteur prenait, en même temps, la défense de Tabbé de Saint- Cyran, ami et adepte de Jansénius :
Apologie pour M, de Saint Cyran, s. 1., 1644, in-4.
'Apologie pour feu Mestire Jean du Vergier de Hauranne, abbé de Saint Cyran, s. 1., 1645, in-16.
A la même fin doctrinale, il traduisait, avec explications, quelques traités de saint Augustin. De là :
Des Mœurs de VEgliie catholique^ Paris, 1644, in-8 ;
De la Correction et de la grâce, Paris, 1644, in-8 ;
Le Livre de la véritable religion, Paris, 1647, in-8 ;
Le Livre de la foy, de Vesperance et de la charité, Paris, 1648, in-8.
1. La Faculté de Louvain se plaignait amèrement à la Faculté de Paris de la guerre déclarée au saint évéque dTpres. Dans une lettre du 15 mars 1644, elle allait jusqu'à qualifier de subreptice la bulle d*Urbain YIII :
« Magnifiée et perillustris domine, eximii et clarissimi viri, non sine ma- « gna admiralione et animi nostri dolore ex litteris quorumdam apud vos
• virorum religiosorum nuperaudivimus buliam, a theologis Societatis adver- « sus reverendissimum dominum episcopum Iprensem Romae exortam et tôt « nominibus subreptitiae et dolosœ impetrationis suspectam, non solum vos « récépissé, sed etiam ad damnalionem quorumdam articulorum, qui in « Augustino illius révérend issimi explicantur, inclinare aut Jam damnavisse.
• Quod tamen poslerum, ubi ingenium, solertiam, doctrinam, prudentiam, « ex quibus Academias vestrœ cœtus componitur, cogitamus, credere non c possumus. »
Ni la Faculté de Louvain ni le Conseil royal de Brabant n'avaient reçu cette bulle :
« Certe nos hic{Lovanii) nequidem buUam illam accepimus et Concilia re- « gia.... cum excellentissimo domino gubernatore totum hoc buUarum nego- « tium in suspenso habendum esse decreverunt, donec sua Sanctitas aliter et « melius de re sit informata. »
n y a dans toute cette alTaire une manœuvre d'ennemis :
• Omnia enim qus révérend issimi domini Iprensis hostes adversus eum
• moliunturet quicquid in buliam Pii quinti commentantur, eo tendunt, ut c per latus ejus sanctum Augustinum pétant. »
{Epislola rectoris et Univertitatis Academiœ Lovaniensis ad sacram Facul- ^atem Pansiensem circa buliam Urbani VIIL)
Cette lettre, imprimée et manuscrite, se lit dans le Manuscrit de Saint- Sulpice, t. IV, fol. 18-19, 25-26.
On demeurait, de part et d'autre, plus ou moins dans le vague littérairement doctrinal. Des propositions de Bams avaient bien été condamnées. Mais Jansénius les reproduisait-il réellement en tout ou en partie? Les théologiens de l'ancienne école répondaient affirmativement; ceux de la nouvelle négativement. Les premiers avaient pour eux la bulle In eminentû Mais cela n'arrêtait pas les seconds qui opposaient raisonnements à raisonnements, interprétations à interprétations.
Nicolas Cornet, syndic de la Faculté, estimant que la Faculté devait se prononcer, en tant que Faculté et avec précision >, lui soumit, le 1*' juillet 1649, sept propositions, extraites de YAugtistinuSf et en face les qualifications méritées.
Les sept propositions étaient ainsi formulées :
c I. Quelques commandements de Dieu sont impossibles à
< des hommes justes qui veulent les accomplir et qui font, à c cet effet, des efforts selon les forces présentes qu*ils ont ; c et la grâce qui les leur rendrait possibles leur manque.
« II. Dans l'étal dénature tombée, on ne résiste jamais à la f grâce intérieure.
« III. Dans l'état de nature tombée, pour mériter ou déméc riter, l'on n'a pas besoin d'une liberté exempte de nécessité; il ff suffit d'avoir une liberté exempte de coaction ou de c contrainte.
i IV. Les Semi-Pélagiens admettaient la nécessité d'une grâce
< prévenante pour toutes les bonnes œuvres, même pour le « commencement de la foi; mais ils étaient hérétiques en ce c qu'ils pensaient que la volonté de l'homme pouvait s'y sou- « mettre ou y résister.
t V. C'est une erreur semi-pélagienne de dire que Jésusc Christ est mort et a répandu son sang pour tous les « hommes.
ff VI. L'Église a estimé autrefois que la pénitence sacrament* telle privée ne suffisait point pour les péchés secrets.
1. Le syDdic avait jusqu^alors pensé qu'on pouvait s*en tenir à la prohibition des thèses : • Sed , postquam intellexerit suam dissimulationem patien-
• tiamque et Facultatis silentium ab iis accipi, imo et jactari pro approba-
• tione talium propositionum, quas ipse semper cum Facultate reprobaret,
• putaret se jam déesse etconscientiae sus et suo erga Facultatem obsequio, « si ulterius dissimularet aut taceret. »
