II. — LB FORMULA.IRE

Celle même année 1656, il y avail assemblée générale du clergé de France. Celle-ci confirma ce qui avail élé stalué dans les assemblées précédentes, qui neprésenlaienl pas le caractère d'assemblées générales. Elle déclarait donc qu'elle recevait < avec respect » le bref du 29 septembre 1654, que les livres en faveur des opinions condamnées demeureraient prohibés sous les peines portées par la constitution du 31 mai 1653. De plus, elle ordonnait que les évèques négligeant de faire exécuter les ordres, contenus dans la lettre de l'assemblée de 1655, ne seraient pomt reçus < dans les assemblées générales, provinciales ny particulières du clergé <. »

L'archevêque de Sens, Henri de Gondrin, tout en signant la lettre des prélats au pape après la condamnation de VAttgustinus 2, n'avait franchement et pleinement adhéré, ni alors* ni depuis, au jugement du Saint-Siège, non plus qu'aux décisions de l'assemblée du clergé en 1654 3.

Pascal s'attaque aux Jésuites. A ce point de vue, comme nous le verrons, Fauteur des Provinciales^ eu égard au laxisme de quelques-uns des théologiens de la Compagnie, avait la partie plus belle.

1. Relaiion des délibérations du clergé de France.*.. <t Paris, 1656, in-fol., p. 105-106.

2. Sa signature se trouve au bas de la lettre des évèques. V. exemplaire de la lettre dans Recueil A 15958 de la Biblioth. Ilazar.

3. Dans sa Lettre pastorale pour la publication de la bulle d'Innocent X, il osait écrire, après avoir fait le plus grand éloge de saint Augustin et de sa doctrine sur la grâce :

• C'est pourquoy, lorsque quelques particuliers se sont portez à cet excez, « de se servir des mesmes artifices des Semipelagiens pour décrier la doc- « trine de c« saint deffenseur de TEglise, en composant cinq propositions qui

• peuvent avoir un sens hereUque, qu'ils ont attribué à feu Monsieur Janse-

• nius, evesque d'Ipre, de saincte mémoire, nous avons employé tous nos « soins pour conserver la foy et la pureté de la vraye doctrine dans nostre « diocèse, en faisant connoistre à tous ceux dont le Sainct Esprit nous a « donné la conduilte et qui sont capables d*entendre ces grandes veritez, « que ces propositionsi conceues en termes généraux, ambigus et équivoques,

• ne sont point les vrays sentimens de saint Augustin, et qu'elles ont esté « composées par des personnes qui font profession publique de ne les pas

• suivre, et qui ont affecté expressément cette généralité et ambiguïté de

• termes vagues et indéfinis pour les faire approcher des hérésies condam- « nées dans le saint Concile de Trente, et les exposer ainsi plus facilement À