LA FACULTB OB TB1ÈOLO0IB. — T. III

2B8 LIVAE 11. — Ul!$ GRANDES ClUSES.

Martin Bécan entre la dignité pontificale chez les Hébreux et la même dignité chez les chrétiens, afin d'arriver à celte conclusion : les souverains sont soumis aux papes comme les inférieurs aux supérieurs t.

Ainsi» sous Tannée 514, au sujet de la couronne d*or offerte par le roi Clovis au pontife romain, Baronius et Tabréviateur prétendaient que le roi avait engagé regnum tuum in Ecclesiœ Romanœ prcBsidiuniy inférant de là que les rois de France étaient deslituables ad nutum papœ 2.

Ainsi de la translation, par le pape Zacharie, de. la couronne de France sur la tète de Pépin, fait que l'histoire dément 3.

H. de Sponde n'était pas moins daits l'erreur, quand, sous l'année 842, il parlait de la transmission, par les évèques, au Concile d'Aix-la-Cbapelie, du royaume de Lothaire à ses frères *.

D'autres passages de YEpUome étaient signalés. Bien d'autres encore pouvaient Tèlre. Mais l'avocat général ne s"y arrêtait point, parce qu'ils étaierU dignes de Véponge.

L'affirmation de ces théories fausses et dangereuses avait éveillé l'attention des gens du roi ; car, < si nous ne faisons ce que devons, mesme durant la minorité du roy, nous serions accusables par tous les siècles du crime de prévarication » ; aussi c ne faut-il rien laisser passer qui puisse causer des troubles aux esprits des bons sujets, ou porter les faibles à mechans desseins, dont, helas! nous ne faisons que sortir, et ce que craignons est encore plus que ce que détestons et condamnons du passé. >

En conséquence, Servin requérait « qu'il plaise à la cour commettre tels conseillers d*icelle qu'il luy plaira pour voir cette Epitotne des Annales de Baronius • et aussi la Controverse d'Angleterre de Bécan, tant de la seconde que de la première édition, afin qu'il soit ordonné par elle c sur la suppression ou repurgalion d'iceux (livres) ce qu'elle jugera astre à faire par raison ».

11 demandait aussi qu'il fût enjoint au syndic et aux censeurs de la Faculté de théologie de • tenir la main mieux qu'ils n*onl fait, à ce que nul escrit contraire à la doctrine chrestienne et