V. aussi CfiM. el conclut p

Le roi disail dans sa Déclaration :

• La Faculté de théologie de nostre bonne ville de Paris, qui depuis son

constances spéciales qui furent Toccasion decetle manifestation de joie. L'auteur ou les auteurs disaient : < Si le respect que toute la France a tousjours eu pour les

< sentimens de la Faculté, luy a fait recevoir avec une joye « très sensible les propositions qu'elle a présentées au roy « comme le gage précieux de sa doctrine et de sa fidélité; si c elle a regardé cette déclaration de tant de personnes, egalec ment illustres par leur science et par leur vertu, comme c restablissement solide des anciennes veritez et la guide cerc taine de sa conduite; Testime et Taffection particulière que la c Cour a tousjours eues pour celte Compagnie, luy a fait c prendre encore bien plus de part dans cette satisfaction « publique que tous les autres ordres du royaume.

c Elle a considéré ces articles comme une digue inébranlable c pour opposer aux nouvelles doctrines, dont les efforts auda-

< cieux sembloient menacer la grandeur de cet Estât et vouloir « assujettir la liberté de cette couronne à d*autres puissances c qu'à celle de Dieu.

« Elle les a encore regardez comme une espèce de renouvelle- « ment d'alliance entre elle et celte Faculté; etç'a esté avec une € extresme joye qu'elle y a rencontré les mesmes sentimens, a pour la deffense desquels elle avoit si heureusement travaillé « quelque temps auparavant.

c Aussy, pour que la mémoire en fust éternelle et que la pos- « terité sceut qu'elle devoit à cette compagnie le restablissec ment de cette doctrine si chrestienne et si françoise, elle les c a fait insérer dans ses registres et leur a bien voulu donner « place entre ses jugemens souverains.

c Mais si dans vos délibérations vous cherchez d'autre fruict c de vos peines que Testablissement et la deffense de la vérité,

• eslablissement a esté le plus ferme appuy de la religion et de la saine « doctrine dans nostre royaume et qui a toujours fait profession de s*opposer « fortement à ceux qui ont voulu en altérer la pureté, ayant reconnu que, « depuis plusieurs années, quelques personnes se seroient efforcées d'inlro-

• duire dans nostre Estât certaines maximes des Ul tram on tain s, contraires à « celles qui y ont esté receues de tout temps, et directement opposées à nos « droits, aux immunitez du royaume, franchises et libériez de l'Eglise galli-

• CAne ; cette célèbre compagnie auroit estimé qu'il estoit de son devoir de « faire tout ce qui dependoit d*elle pour arrester le cours d*une si dangereuse « doctrine en cette matière.... •

CflAP. IV. — LB GALLICANISME AVANT LA DECURATION DE 1682. 279

< VOUS ne pouvez pas désirer une recompense plus glorieuse a c voslre zèle, que la déclaration par laquelle le roy a voulu que « les arlicles que vous luy avez présentez, fussent publiez dans

< toule Teslendue de ses Eslats pour y eslre la règle certaine

< de tous ses sujects, comme ceux que vous dressâtes dans le c dernier article le furent delà foy dans loul ce royaume ^ >

Nous avons vu que Denis Talon reprochait à Martin Grandin son amour des opinions ultramontaînes. Qu y a-t-il de vrai dans le reproche? La question se limite à Tinfaillibilité pontificale.

Le syndic savait qu*il y avait sur ce point deux opinions en théologie. Si Topinion ullramontaine était la plus commune, la gallicane n*était pas condamnée. « Ceux qui ont tenu pour rinfaillibilité pontificale, disait-il, n*ont pas condamné d'heresie le sentiment contraire. » Ainsi, en particulier, Bellarmin. Et comment pourrait-on lancer pareille condamnation, lorsque, d*après le sentiment des saints Pères, il n'est pas de foi que le pape soit c infaillible? » Le syndic invoquait spécialement l'autorité de saint Augustin.

c A ces preuves Ton pourroit adjouster, disait il, quantité de c faicis où Ton prétend que plusieurs papes ont erré dans leurs c doctrines, ce qui semble destruire leur infaillibilité. Mais, « comme l'on dispute si les papes y ont erré; et, s'ils y ont erré,

1. Comme témoignage de reconnaissance et surtout pour parer au danger qne présentaient, à ce point de vue doctrinaU les religieux, parfois ultramontaies, le Parlement avait ordonné de s'en tenir strictement au nombre légalement fixé pour le droit d'assistance des docteum mendiants aux assembleurs académiques.

• Ce n'est pas, continuait-on, que l'on n'estime leur vertu et leur profession

• et que l'on ne soit persuadé que leur ministère ne soit utile et mesme « nécessaire à TEglise.

• Mais ils se doivent contenter d'avoir puisé des sciences et des lumières ■ dans cette vive source de toutes les veritez chrestiennes et de voir leurs

• travaux heureusement recompensez de l'honneur du doctorat dans la plus « célèbre Faculté de théologie de'l'Europe.

- Aussy nous croyons qu'ils recevront avec joye cet arrest, si conforme à

• l'esprit de retraitte et de solitude de leurs ordres et qui n'est que l'execu-

• tion du serment solennel, par lequel ils doivent s'engager de se retirer « dans le couvent de la profession, des qu'ils sont receus docteurs, affln que,

• respandus dans les provinces du royaume, ils y establissent par leur

• exemple et par leur doctrine les maximes de nostre religion avec autant de « pureté qu'ils les ont apprises dans cette illustre escolle. »

(Arehiv. nalian., carton M. 71, n- 184-186.)

ff si c*a eslé comme papes et dans leurs définitions ou comme « personnes particulières, il vaut mieux ne s*y point arrester. Et c les preuves apportées sont plus que suffisantes pour faire voir c quMi n'est pas constant dans l'Eglise et que ce n'est pas un « dogme de foy que le pape soit infaillible dans ses décisions. » Si donc ce n'est pas un dogme de l'Église, la Faculté ne saurait en faire son propre dogme. D'où, concluait-il, la raison fondamentale du sixième article de la déclaration de la Faculté : c Non esse dogma Facultatis summum pontificem esse infallibilem, nulle accedente Ecclesiae consensu K »