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« point s'éloigner de la phisique ni des principes de la phisique « d'Aristole, communément reças dans les collèges, pour s*alta- « cher à la doctrine nouvelle de M. Descartes que le roy a defenda « qu'on enseignast pour de bonnes raisons. » De ce principe général, se tirait la conclusion qu'on devait enseigner :
c lo Que l'extension actuelle et extérieure n'est pas de l'esf sence de la matière ;
c i* Qu'en chaque corps natm*el il y a une forme subslan- « tielle réellement distinguée de la matière ;
« 3® Qu'il y a des accidens réels et absolus inherens à leurs c sujets, réellement distinguez de toute autre substance, et qui t peuvent surnaturellement estre sans aucun si:get ;
« 4'' Que l'âme est réellement présente et unie à tout le corps « et à toutes les parties du corps ;
« K"" Que la pensée et la connaissance ne sont pas de l'essence « de l'âme raisonnable ;
« 6^ Qu'il n'y a aucune répugnance que Dieu puisse produire «c plusieurs mondes à mesme temps ;
«c 7"^ Que le vuide n'est pas impossible <. »
La congrégation de Saint-Maur faisait écho, en ordonnant à ses religieux qui se destinaient à l'enseignement de « suivre, dans leurs avis et explications, les propositions qui ont été dressées par ordre du chapitre général », et aussi de s'abstenir a d'enseigner les nouvelles opinions touchant l'essence des corps, qu'elles mettent dans l'extension actuelle, et les accidents qu'elles ne distinguent pas réellement de la matière, et autres qui pourraient » se rallacher aux dogmes de la foi. Elle ajoulail: Cl S'ils ne veulent pas se soumettre à ces conditions, on jettera les yeux sur d'autres pour remplir ces emplois 2. »
Chose digne de remarque, l'Oratoire, ainsi que les Universilés d'Angers et de Caen, s'appuyait dans ses décisions sur les injonctions de Louis XiV. Ces injonctions se trouvaient aussi à l'origine du décret de l'Université de Paris. La grande opposition en France était donc surtout l'opposition royale.
Néanmoins,' le cartésianisme faisait, bien que lentement, son chemin.
