Paris, 1057, in4; Cologne, 1658, in

2. Le P. Backer a donné, dans la Bibliothèque des écrivain» de la Société de Jésus, la liste des censures épiscopales et des écrits condamnatoires.

Voir aussi : E. du Pin, Hist. ecclésiasl. du XVII* siècle, Paris, 1714, in-8, t. II, p. 458-510; le P. d'Avrigny, Mémoires chronologiques et dogmatiques.,. % 8. 1., 1739, in-12, année 1659.

Le décret d'Alexandre VII est reproduit par E. du Pin, Ibid., p. 507-510, et dans la Colleclio judiciorum.,.., t. III, par. II, p. 296.

Le P. d'Avrigny raconte que Touvrage du P. Pirot fut désavoué par la compagnie à laquelle Tauteur appartenait. Après toutes les condamnations et surtout celle de Rome, oui ; et il ne pouyait en être autrement. Mais, dans le principe, Taffirmation n*esl pas bien exacte : certains Jésuites ^se montraient assez favorables; les curés de Paris, dans leurs attaques, s*efTorçaient de montrer que c'était un principe admis par la compagnie de prendre la défense de leurs docteurs particuliers. Le P. Annat Ini-méme se jetait dans la mêlée en charitable et indulgent confrère.

362 LIVRE ir. — LES GRANDES CAUSES.

assemblées, tant ordinaires qu'extraordinaires, elle prononça, le 16 juillet 1658, une condamnation sévère et, comme toujours, motivée K

Elle visait la première édition, celle de 16S7.

Que disait donc cet étrange casuiste ?

Sur la simonie i II n*y aura donc plus de simonie, car qui sera assez malheu- « reux que de vouloir contracter pour une messe, pour une pro- (c fession, pour un bénéfice, sous cette formalité de marchandise « et de prix? Je responds que tout bomme qui seroit actoellement « dans cette disposition (je n'ay ^rde de jamais vouloir égaler

< une chose spirituelle à une temporelle, ni de croire qu'une <c chose temporelle puisse estre le prix d'une chose spirituelle) ne « commettroit pas une simonie contre le droit divin, en donnant « quelque chose spirituelle en reconnaissance d'une temporelle « qu'il auroit receue. Je dis plus, que la disposition habituelle

< suffit pour empescher qu'on ne tombe dans le péché de « simonie 2....

— « Vous respondezqu^scobar énonce deux propositions que <c vous pourriez bien relever. En la première, il dit qu'il n'y a « point de simonie lorsque deux religieux s'engagent l'un à « l'autre en cette sorte : Donnez-moy vostre voix pour me faire « élire provincial, et je vous donneray la mienne pour vous « faire prieur. En la seconde, que ce n'est pas simonie de se faire « donner un bénéfice, promettant de l'argent, quand on n'a pas (I dessein de payer en effet. En bonne foy, est-ce là toute la

i. CollecL.,,, l. ni, par. I, p. 75-80.

Outre les notes méritées qu'elle infligeait aux diverses propositions, elle estimait, en général, lectionem islius libri pericuhtam ei pemiciosam ac populo chriitiano omnino prohibendam,