Apologie..,., p

En 1656, les curés de Paris avaient adressé à tous leurs confrères du royaume une lettre collective pour leur signaler la morale trop facile des nouveaux casuistes et les prier de s'unir à eux en vue d'en obtenir la condamnation par rÉglise. Les prélat» de France, tout en partageant la manière de voir des curés, estimèrent que la démarche était irrégulière : semblable initiative appartenait au clergé du premier ordre {Collect..,.^ i. 111, par. U, p. 282).

Arnauld, Nicole, Pascal avaient collaboré à différents écrits des curés de Paris sur la matière. Ces écrits étaient au nombre de dix.

GBAPITRE VII. -^ LI LAXISia. 363

< miséricorde que vous faites aux Jésuites? Esl-ce en cela que « vous les estimez misérables? Je vous assure que vostre charité « est très mal employée et que ces bons Pères n'en ont pas « besoin. Que si Escobar eust dit autrement, il eust pris vostre « place et se fut rendu ridicule, ainsi que vous servez de jouet a aux sçavans qui lisent vos lettres. »

Le bon Père comprend que l'ironie, si amère soit-elle, ne saurait tenir lieu de raisonnement. Aussi ajoute-t-il :

« Car, pour le premier cas, si le provineialat et l'office de « prieur ne sont point bénéfices, il est constant qu'il n*y a point « de simonie dans le pacte que vous condamnez, parce que la « permutation des choses spirituelles n'est défendue quB <ians

< les bénéfices i. . »

Sur Vhomicide

« Plusieurs de ces théologiens jugent autrement de l'honneur « que du bien ; car ils croient qu'on peut tuer un homme qui « s*enfuit après avoir donné un soufBet ou un coup de baston, « parce que, selon leur sentiment, l'honneur ne se peut recou- « vrir que par cette voye 2.

— « En toute cette doctrine qui regarde l'homicide, un <c homme de bon sens jugera qu'il n'y a rien qui choque la rai- « son, et condamnera l'insolence de ceux qui parlent contre les « saints et les docteurs qui l'ont enseignée 3... >

Sur la calomnie

c Et le Père Dicastillus ^ enseigne que la calomnie, lorsqu'on c en use contre un calomniateur, quoyqu'elle soit un mensonge, « n'est pas néanmoins un péché mortel, ny contre la justice, tt ny contre la charité 5. »

Et pourquoi ? Parce qu' « on peut osier la réputation d'un calomniateur sans commettre aucune injustice 6. » Si cela est faux, la fausseté doctrinale est encore plus fausse, au point de vue de la charité.