VIII. — LE p. BESCHBFEK ET LES PÉCHEURS ENDURCIS

Dans le précédent article, nous avons eu un laxisme qu'on peut appeler historico-dogma tique. Dans le suivant, nous aurons un laxisme spécialement dogmatique 2.

Le 14 décembre 1699, le P. Germain Beschefer, de la Compagnie de Jésus, avait soutenu publiquement, au collège Louis-Ie- Grand, en présence du recteur du collège et du recteur du noviciat, une thèse dont la huitième partie renfermait cette proposition :

c Le sentiment des théologiens admettant que certains c pécheurs sont tellement abandonnés de Dieu, qu'ils sont cornc plèlement privés de sa lumière intérieure et incapables de

• tout bon mouvement, ce sentiment, disons-nous, ne s'affirme f pas de la même manière : les uns professent que les péchés

1. C*était, de la part des missionnaires Jésuites en Chine, une expUcation analogue qui, en 1656, inspirait celte décision, moins afûrmative pourtant, de rinquisition romaine : « Sacra Congregatio, juxta ea que superius prupo-

• sita sunt, censuit posse tolerari Sinas con versos adhibere dictas œremo- « nias erga suos defunctos, etiam cum gentilibus, sublatis tamen superstic tiosis, posse etiam assistera tantum cum gentilibas, quando agunt sapersti- « tiosa, priesertim facta fldei protestatione et cessante periculo subversionis, « et quando aliter odia et inimicitiœ vitari non possint. » (Collect. jttdicior»..., t. ni, par. II. p. 594.)

2. Il y aurait encore le laxisme disciplinaire que nous avons signalé chez le P. Bauny, et dont nous avons, dans le chapitre : Pastoral, tracé Thistoire au xvn« siècle. Ce laxisme consiste à faire bon marché de la discipline ecclésiastique au profit des religieux.