Ibid., p. 356 ; — Le Prince, Paris, 1631, in

3. Ibid., p. 363-364 : Epislola D. de Balzac.,,, : • Et, si quid deinceps a me Utubatum erit, pro sapienlia docere et commonere velilis. •

414 LIVIIB m. — AUTRES QUESTIONS DOCTRINALBS.

La Faculté fil tenir à l'auleur quelques-uns des passages répréhensibles : Quœdampropositionêsexmultisemendandœ.

I. c II est certain que, sans les œuvres, la foy n*a pas plus de <i mérite que Teffet violent d'une imagination forte ou la creduc lité d*un esprit aisé à persuader; sans elle, la connoissance « des mystères est une spéculation curieuse dont un philosophe c payen peut estre capable. La prière n*est qu*un simple brait fl et les sacrifices ne sont que des meurtres ^ »

II. c Bien qu'on le voye assez souvent (le prince) prosterné c devant son confesseur et toute sa majesté humiliée aux pieds c d'un de ses subjets, qu*on ne s'imagine pas pour cela que fl rhabilude qu'il a à pécher luy rende plus familière cesle fl action ; car, humainement parlant et dans la rigueur de nostre c justice, s'il ne se calomnie soy mesme, il ne peut s'accuser € de mal faire 2. »

III. c 11 n'y a point de damnez plus tourmentez qu'eux (les • tyrans) 3. »

IV. f La nécessité excuse et justifie tout ce qu'elle fait.... La c conservation de soy mesme est le plus ancien de tous les t devoirs *. »

Le premier passage rabaissait trop la foi.

Le second se terminait par l'exaltation outrée du prince, car elle en faisait un homme impeccable.

Le troisième renfermait une affirmation téméraire.

Le quatrième présentait une double fausseté : c'était évident pour la première assertion considérée dans ses termes généraux et absolus ; la raison théologique ne condamnait pas moins la seconde, la charité envers Dieu étant antérieure à la conservation personnelle et imposant un plus strict devoir ^.

Balzac tint compte, selon sa promesse, des observations de la Faculté.

1. Le Prince^ édit. de 1631, laquelle est la première, p. 112.