CHAPITRE m. — CONTINUATION d'UNE LUTTE MÉMORABLE

Le Parlement se proposait de frapper les pernicieuses doctrines, maisil espérail aussi atteindre les Jésuites, dont quelquesuns, au milieu' des troubles de la Ligue, n'avaient pas été indemnes sous ce rapport.

Relativement au décret théologique du 13 décembre 1413^ il faut se rappeler qu'il avait été porté à la suite du meurlre du duc d'Orléans par ordre du duc de Bourgogne. Pour justifier ce crime, le triste docteur Jean Petit, créature de ce dernier, avait essayé d'établir, dans une réunion solennelle à l'hôtel Saint- Paul, qu'il est licite, honorable, méritoire, de tuer un tyran. Or, tel était le duc assassiné. Dès lors, le roi devait être salisfait. 11 devait même • pardonner et remercier » le duc de Bourgogne. Gerson s'éleva contre une pareille doctrine. La Faculté fit cause commune avec le célèbre chancelier. Un peu plus tard (6 juillet 141S), le Concile de Constance analhématisait cette proposition : t Tout tyran peut et doit être tué licitement et

< méritoirement par tout vassal ou sig'et, et même au moyen « d'embûches, trompeuses fiatteries ou adulations, nonobstant

< tout serment, toute alliance faite avec lui, et sans attendre la € sentence ou le mandement d'aucun juge *. »

Le 4 juin, la Faculté réunit ses docteurs à la Sorbonne. Pour satisfaire à l'arrêt, qui ordonnait < chose si juste et nécessaire >, elle rédigea la délibération suivante :

« La sacrée Faculté, après avoir exactement et soigneusement

< examiné les opinions de tous les docteurs en gênerai et de t chacun en particulier, est d'advis : premièrement, que Tanf cienne censure de ladite Faculté, confirmée par le Concile de c Constance, soit non seulement renouvellée, mais aussi bien « imprimée en l'esprit de tous les hommes; secondement, que f c'est chose séditieuse, impie et hérétique, d'attenter et mettre

< les mains violentes sur les sacrées personnes des roys et « princes, quelque prétexte que tout subject, vassal ou eslrantt ger quelconque puisse prendre ou rechercher. » Elle ajoutait en troisième lieu : La Faculté « veut et arreste que tous les doc- € leurs et bacheliers en théologie, au jour que l'on a de coutume « de faire serment de garder les statuts et articles de ladite Fa-

1. V. dans cet ouvrage, La Faculté de théologie de Pari» Moyen- Age^ t. IV,

pp. 89 et suiv.

« milité, jureront aussi et promettront, sous leur seing, d'ensei- « gner la vérité de ce décret, soit quand ils liront des leçons en d théologie ou prescheront la parole de Dieu. »

Dans son zèle, la Faculté n'entendait pas se borner à communiquer sa décision au Parlement. Elle statuait qu'elle serait livrée au public et en latin et en français ^

Le Parlement n*eut pas besoin de se reporter au temps de la Ligue pour en tirer des accusations. Un livre vint le servir à souhait. Ce livre était dû à la plume d'un Jésuite espagnol de renom, Jean Mariana. 11 était publié, au delà des monts, depuis quelques années déjà (1S99). 11 avait pour titre : De Rege et régis institutioney et était dédié à Philippe III lui-même : ad Philippum Illy Hispaniœ regem catholicum.

Du principe que la souveraineté réside essentiellement dans la nation, l'auteur tirait, avec plus ou moins de logique, ces conséquences extrêmes :

i° Tout particulier peut mettre à mort un usurpateur de la souveraineté : perimi a quocumque, vita et prinàpatu spoliari posse,

2® Un prince légitime, qui refuse de déférer aux remontrances de la nation, peut être déclaré par elle ennemi public, par elle condamné à mort, et tout particulier peut exécuter la sentence: Et si res ferat neque aliter se respttblica tueri possit^ eodem defensionis jure ac vero potiori auctoritate et propria principem publicum hoBtem declaratum ferro perimere^ eademque facultas esto cuicumque privato qui^ spe impunitatis objecta, neglecta salute^ in conatum juvandi rempublicam ingredi voltierit.

S^ Dans l'impossibilité de réunir les représentants de la nation, s'il est certain que le vœu public soit pour la mort du tyran, un particulier est exempt de faute en satisfaisant luimême à ce vœu : qui votis piiblicis favens eum perimere tentavit, haudquaqmm inique eum fecisse existimcUfo s.

1. CoUect, judicior...., t. II, par. H, p. 9-12, où se trouYent les textes latin et français : Conclusio S. FacuUaiis iheologiœ ParUieruii contra impios et execrabiUs regum et principum parricidas; Censures et conclusions de la sacrée Faculté de théologie de Paris touchant la souveraineté des roys,... Paris, 1720, in-4, p. 135-140.

2. Ces citations dans le liv. I*', chap. vi, vers la fin. Dans le langage des théologiens, le tyran n'est pas seulement Tusurpateur ou le prince qui abuse de son autorité, mais le souverain qui se maintient au pouvoir contre la volonté de la nation.