CHAPITRE lu. — CONTINUATION D*UNI LUTTK MKIIORABLE

il n'avait teHu qu*à lui <i*en prendre connaissance ; qu'enfin l'Université n'en avait pas de nouvelles à produire. Il fut décidé qu'on passerait outre aux plaidoiries.

Jacques de Montholon exposa qu'il y avait des lettres-patentes pour l'ouverture du collège de Clermont, que si, Jusqu'alors, la Cour avait opposé un refus d'enregislrement. il n'y avait plus lieu, à l'heure présente, à continuer l'opposition ^

Le plaidoyer de P. de la Martelière est dans le goûlde l'époque. La pompe s'étale, dans l'exorde. Les lointains souvenirs historiques n'y font pas défaut. Les Jésuites sont comparés aux habitants de Capoue qui, après le désastre de Cannes, loin de s'associer aux malheurs de la patrie, ne songèrent qu'à satisfaire leur ambition. N'est-ce pas, en effet, ce qu'ont fait les Jésuites, après l'assassinat du bien-aimé et glorieux Henri IV? Au lieu de prendre sincèrement part au deuil, ne se sont-ils pas appliqués à en tirer profit pour multiplier leurs établissements en France?

L'Université s'est vue réellement menacée dans ses droits. Peut-être même son existence est-elle en jeu? Et la voici, pour la troisième fois, obligée d'en appeler à la justice du Parlement. Elle est, pourtant, la fille jadis aimée des pontifes et des rois. 11 ne faut pas oublier que cette illuslre Université est essentiellement séculière. Elle Test dans son chancelier, ses doyens, son syndic, les censeurs de ses quatre Facultés, les procureurs de ses quatre Nations. Sans doute, elle a admis des réguliers. Mais c'était par faveur et sous ces deux conditions : qu'ils ne seraient pas admis aux charges et dignités, qu'ils ne tiendraient écoles que pour les membres de leur ordre. • Ce sont là les lois prec mieres et supresmes de l'Université qui est soumise au magisc trat politique et ecclésiastique et qui, selon les temps et les • besoins du royaume, reçoit des reformes par des ordonnances « royales, tandis que les réguliers s'attachent aux règles de leur < institut, establies par des supérieurs qui sont des religieux c comme eux et auxquels ils doivent obéir. > Ajoutons, continuait Tavocat, que • les Jésuites sont liés par ce devoir de c l'obéissance plus étroitement que les autres communautés ; f car ils reconnoissent leur gênerai pour Jesus-Christ présent. »

i. Pour les Univertitez de- France..,, j recueil VI, p. 87-88; Mercure frane.y Première Gontiniia lion, fol. 180-181.

90 LIYBE PRKIIIXB* — AFFAIRBS ACADEMIQUES.

Malgré cela, rUniyersité doil-elle, peul-eUe accorder à ce nouvel ordre la même faveur qu'elle a accordée à d'autres? Non.

D'abord, leur enseignement est défectueux; leurs mailres ne sont pas assez instruits et le» ouvrages dont ils se servent ne sont pas assez classiques. S'il n'y avait encore que cela! Leurs doctrines ne tendent à rien moins qu'à jeter la perturbation dans l'État. A rencontre de la Faculté^ ne professent-ils pas que le pape a autorité sur le temporel des rois, qu'il a droit de les redresser, corriger, voire déposer? N'est-on pas fondé à voir, pour le moins, une affinité réelle entre ces fausses doctrines et les bouleversements de TEurope, les guerres civiles du royaume et même les attentats de Barrière, Châtel, Ravaillac?

c L'institution de la jeunesse, disait P. de la Martelière à la

< fin de son discours, n'est pas chose de petite importance : les c anciens en meltoient le soing immédiatement après la religion. « Les enfans doivent la vie aux pères, mais leur bien vivre à c ceux qui les instruisent; et celuy ne profite pas moins à la c republique, qui forine des personnesaffectionnéesàTEstat...., « que celuy qui administre en devoir et fidélité. L'Université de c Paris 8*en est acquittée loyalement et dignement depuis huict

< cens ans, ne s'est jamais obligée à chose quelconque, qu'à

< l'honneur de Dieu, de son roy et au bien de l'Eglise. > Mais, dit-on, les Jésuites, en demandant l'incorporation, promettent d'obéir aux lois de l'Université. Les promesses des Jésuites ! Ils en avaient fait d'analogues en 1S64 : ils ne les ont pas tenues. Ils promettaient, en 1593, de rester étrangers aux affaires de l'État; et c'est alors qu'ils se sont le plus mêlés des affaires civiles. Comment peut-on croire à leur parole? < Ce seroît une c eslrange imprudence, voire grand crime à nous d'estre si « souvent abusez de ceux qui portent deux eœurs dans une « poitrine.... S'il arrive, que Dieu ne veuille! que nos présages, « que nos advertissemens soient encore mesprisez, nous aurons « le contentement et lesmoignage à la postérité que, avec la c vérité de la saincte 4oclri»e, en laquelle nous avons continué,

< nous n'aurons manqué de devoir ny d'affection au roi sy à c nostre patrie ^. >

1 . Plaiéoyé ie M* Pierre de la Mmrteliere, eiàMCûi en la Cour, faict «n Pariement.... pour les recteur et Université de Paris, défendeurs et opfosanê^comtre