V. aussi Mercur. franc, an. 1620, t. XII, p
La même année 1626, Saint-Cyran allaquait le livre de Garasse dans La Somme des fautes et fausselez capitales contenues en la Somme ihéologique du Père François Garasse. Celte réfulalion, dit Bayle, devait avoir quatre volumes. Mais deux seulement ont paru avec un abrégé du quatrième {Dielion...., art. GarasskJ.
CUAPITRE III. — CONTINUATION D'UNE LUTTE IIÉlfOIt\BLE. US
Ne dil-il pas, au sujet de la chute primitive :
< 11 est très faux qu'on tire du texte de la Bible, que le diable « a perdu nosparens; car Dieu ne lucta jamais contre le diac ble ; mais laissant Vhomme en la main de sa liberté et de son « conseil, comme parle TEscriture, permit qu'il fust tenté et « surmonté par le diable.... 11 ne se jeta jamais dans la meslée, c pour résister en personne au diable et donner assistance à « rhomme ; ains se tenant sur la barrière regardoit les combat-
< tans.... £n cet affaire, Dieu n'estoit que le spectateur qui les € regardoit faire. »
Inlerprète-t-il mieux Tertullien et saint Augustin, lorsqu'il fait dire au premier < que Tame d'un homme qui suit la raison pour guide est naturellement chrestienne, c'est-a-dire qu'il ne faut user que de la lumière de raison pour estre chrestien, » et au second « qu'il n'est pas beaucoup difficile d'estre chaste avec la laideul* du corps et avec une humeur terrestre et languissante. »
Et la trivialité? Le lecteur Ta déjà remarquée. Citons encore :
« Quand la personalité de l'homme a esté comme antée ou € mise a cheval sur la personalité du Verbe, elle ne s'est peu « plaindre, d'autant qu'on luy a faict plus d'honneur qu'elle ne f meritoil ; elle a perdu une obole pour gagner des pisloles.
— c Outre que Mahomet et Sathan n'ont usurpé que la moindre « partie de la royauté, sçavoir la puissance sur les corps et sur t les biens de fortune, ils se sont ruez sur le bagage, comme le
< roy de Sodome, et ont laissé le principal butin à Jésus Christ, € qui est celuy des âmes K »
A la différence des autres, cette nouvelle censure était purement religieuse. Elle ne pouvait donc pas exciter les passions politiques. Néanmoins, elle fournissail aux récriminations un élément nouveau. L'ordre religieux, si combattu, eût gagné à ne pas se l'attirer.
L'Université était avec la Faculté de théologie, et le Parlement avec rUniversilé. Le Conseil d'État continuait à èlre favorable aux Jésuites. En plus haut lieu, on se faliguaitde toutes ces discussions politico-religieuses.
1. CiUt. extraites de la Somme...., p. 635, 454, 782, 895, 375, 8,257-256, 361, 792, 649, 574.
116 LIVRE PREMIER. — AFFAIRES ACABÉlflQUBS.
Sur le conseil de Richelieu, qui ne voulait pas indisposer le Saint-Siège, Louis XllI signa des lettres-patentes pour interdire ces sortes de disputes qui remplissaient le royaume de fortes et inutiles c contentions. » En conséquence, défenses étaient faites au recteur, aux régents, aux docteurs de la Faculté de théologie et à toute autre personne de < composer, traiter, disputer, déterminer > aucun point touchant Taffirmative ou la négative des propositions ayant trait à Tautorité de la couronne de France et des autres souverains, sans une expresse permis* sion, c à peine d'estre semblablement punis comme séditieux et perturbateurs du repos public, i Ces lettres-patentes sont du 13 décembre 1620 *. Elles avaient été précédées, le 2 novembre, d'un arrêt du Conseil d'État, lequel portait des inhibilions semblables 2.
L'Université, froissée déjà par cet arrêt, ne voulait pas rester sous le coup que lui portait le roi. Ce coup lui paraissait d'autant plus immérité, lui était d'autant plus sensible, qu'en définitive elle prenait la défense du trône.
Elle rédigea donc une requête, qui fut présentée au roi par le recteur et des docteurs de la Faculté de théologie 3. Dans cette requête, elle invoquait les actes du passé pour établir que, guidée par la Faculté de théologie, elle n'outrepassait pas son droit en s'élevant contre les pernicieuses doctrines politiques. Ces pernicieuses doctrines s'étaient affirmées dans plus de c vingt livres » depuis l'avènement de Louis XI 11, heureusement régnant. Elles venaient de se montrer encore au grand jour dans deux nouveaux : la Ligue très sainte et très catholique et V Altéra secre^ tissinia Instruction
1. En un aulre endroit, la CoUectio judiciorum^p, 245, leur donne la date du H décembre. C'est sans doute pour cela que M. Jourdain, Op. cit., p. 113, écrit qu'elles furent signifiées à cette date.
