V. aussi Censur, et conclus, de la S» F acuité... ., p

1. Feller le dit « sans goût et sans jugement » [Diction art. Garasse).

LA FACULTÉ DE TnÊOLOOIB. — T. III. 8

« leusesy téméraires, et plusieurs passages de TEscrilure Sainte

< et des saints Pères mal citez, corrompus et détournez de leur

< vray sens, et des bouffonneries sans nombre qui sont indignes

< d'estre escrites et leues par des chrestiens et par des theot logions K » Ajoutons qu'il y en a d'inintelligibles.

La censure était sévère, mais méritée. Que le lecteur en juge par quelques exemples, tirés deTacte Ihéologique, avec l'indication des pages du livre.

Garasse ne dit-il pas, au point de vue de Théréticité :

c Nostre nature n'est point si glorieuse, qu'elle ne reconnoisse c l'honneur qu'elle reçoit, et le gain qu'elle fait, en perdant sa t persoîinalité et Vabystnant dans celle du Verbe.

t — Nous pouvons dire que le myslere de la Trinité des perc sonnes est le premier en ordre; et, comme le disoil sainct c Ëphiphane...., la teste ou le chef de tous nos mystères, lequel c t7 faut garantir aux dépens de tous les autres^ comme le serpent

< sauve sa teste aux dépens de tous ses autres membres. » Ne dit-il pas, au point de vue de la témérité :

t Nostre Seigneur estoit maigre de corps et deffait de visage t par les excez de ses abstinences et de ses veilles.... A le veoir, € on lui donnoit quasi cinquante ans; il sembloit quil n'eust « fallu qu'un souffle de vent pour le porter à terre....

— « Il y a je ne sçai quelle obligation mutuelle entre père « et fils, précepteur et disciple, pour le fait de l'éducation ; mais, € entre valet et maistre, il n'y en peut avoir autre que de justice : « tant servy, tant payé ; au partir de W, nulle relation mutuelle.

— t II me semble que le créateur a mis et semé dans l'ordre de « la nature des esloiles et des raisons populaires, comme des « astres du matin, avec l'assistance desquelles, sans nous desc tourner de nos affaires et avoir recours aux lumières surriatu- « relies, nous pouvons cheminer et trouver, comme parle David, t le chemin de la ville qui doit estre nostre demeure..,, i

1. CoUect. judicior..,., ibid., pp. 202, 220, 222-226, 228-229, où censure, 238- 241, où proposi lions exlraites.