LA FACULTÉ DB THÊOLOOIB. — T. V

18 LIVRE PREMIER. — NAVARRISTSS.

pages sur le devoir, suivant la doctrine des Pères, de préférer, dans les aumônes, les pauvres aux églises. Infatigable travailleur, il développa sa pensée et donna au public, quatorze ans plus tard, une étude sur le soin de l'Église pour les malheureux et les pauvres ^ Des biens de TÉglise, les canons ordonnaient de faire quatre parts : une pour Tévêque, une autre pour le clergé, une troisième pour Tentretien des temples, une quatrième pour les indigents, les. malades, les étrangers, car, à l'égard de ces derniers, on devait pratiquer l'hospitalité. On aimait à considérer ces biens comme le patrimoine des pauvres; et, si Ton réservait des parts pour les ministres du culte et pour les temples, c'est que les ministres du culte et les temples étaient euxmêmes les premiers pauvres. Parfois, en France et en Allemagne, on imposait des décimes pour secourir dans les malheurs. On allait même, dans les nécessités extrêmes, jusqu'à vendre, à la même fin, les vases sacrés et autres riches objets liturgiques ; car c'était une maxime constante dans l'Église qu'il fallait préférer le soulagement des misères à la splendeur des cérémonies religieuses.

« Le 18 des calendes de septembre, se célèbre la dormition de « sainte Marie, mère de Dieu, dont le corps très saint^ne se trouve « point sur la terre; néanmoins, l'Église, pieuse mère, fait la préc sente fêle, ne doutant point que Marie, selon la condition de « toute chair, ne soit morte. Quant à savoir où ce temple véné- < rable de l'Esprit-Saint a été caché par la volonté et dans les « desseins de Dieu, l'Église, dans sa sagesse, a mieux aimé dire « pieusement l'ignorer, que d'avancer quelque chose de frivole € et d'apocryphe. » Ainsi porte le Martyrologe d'Usuard. Celte leçon avait été insérée dans le Martyrologe de Paris et y était restée jusque vers le milieu du xvi« siècle. A cette époque, on y substitua ces simples mots : c Assumptio sanctissimsB Dei genitricis virginis Mariae. >

En 1668, le chapitre de Notre-Dame décida de revenir à la leçon d'Usuard; mais ce ne fut pas sans rencontrer d'opposition dans son sein. Launoy ne pouvait se désintéresser de la question, car il y avait là une matière intéressante à étudier. 11 donna

1. De Cura Ecclesiœ pro miseris et pauperibvs, Paris, 1663, in-8. Dans Opéra omnia, lom. H, par. II,