CHAPITRE PREMIER. — JEAN DE LAUNOV

raison au chapitre en justifiant la leçon d*Usuard. C*esl ainsi que, devant ses sévérités critiques, Tassomption corporelle de la sainte Vierge ne trouva pas grâce elle-même. Au milieu des nombreuses raisons alléguées, il faisait remarquer que le mol : assomj^lion peut regarder Tâme aussi bien que le corps *.

Les deux principaux opposants étaient Jacques Gaudin et Nicolas Ladvocat-Billiald qui, chacun dans un écrit, essayèrent de justifier leur opposition 2. Launoy répondit au seconc} 3, tandis que Qaude Joly, chantre de Notre-Dame, entreprenait la réfutation'du premier ♦.

Le docteur de Navarre n'était pas plus favorable à Tlmmacu-

I De Coniroversitty iuper exscribendo Parisiensis Ecclesiœ Martyrologio exoria; uài de dormilione et assomplione virginis agilur, Laon, 1670, in -8.

II y eut une 2" édit., Paris, 1671. iii-8.

Dans Opéra omnia, lom. I, par. L

Il est bon de noter que le Martyrologe d'Usuard, avec sa leçon de la dormilion de la très sainte Vierge, continuait à élre en usage dans les autres Églises et même dans rÊglise romaine. Nous avons eu entre les mains une édition de Louvain en 1568 et une autre en 157:^ et nous en avons Tait la constatation. Voici le titre de l'ouvrage : Usuardi Marlyrologium, quo Homana Ecclesia ac permuliœ aiiœ ulunlur, jussu Caroli Magni conxcriplum ex marlyrologiis Eusebii, Hieronymi^ Bedœ et Flori et aliunde.... opéra Joannis Molani»

2. Jacques Gaudin était docteur de la Maison de Sorbonne. A l'opuscule, VAuomptio Mariœ Virginis vindicata, 1670, in-12, il faut ajouter un Pétri Lallemantiû... Elogium seu vitœ SynopsiSy Paris, 1079, in-4.

Originaire de la Touraine, J. Gaudin ne fut jamais que chanoine de Notre- Dame de Paris et officiai de l'archevêque, Hardouin de Péréfixe, dont il prononça VOraison funèbre dans Tégli-se de la Sorbonne, Paris, 1671, in-4. Quatre de ses lettres ont été imprimées. Il est probablement encore l'auteur de cet ouvrage : De fente du traité de controverse de M. le cardinal de Richelieu^ contre la Response du sieur Martel, de la religion pi^etendue reformée^ Paris, 1681, iD-i2. H mourut en 1695, dans sa quatre-vingt-troisième année (V. Moréri, Diction.)*

— Nicolas ÎMdvocal'Billiald ou Billiad, né à Paris, également docteur en théologie, eut une destinée plus haute : il devint vicaire général du coadjuteur de Paris, puisévêque de BouIogne-sur-Mer où il mourut en 1681

Son ouvrage sur l'Assomptipn de la sainte Vierge a pour titre : Vindiciœ Parl/tenicœ, Paris, 1670, in-8.

3. Diversi generis erralorum quœ in Partkenicis Nicolai Advocati Billialdi Vindiciis extant, Spécimen, Paris, 1671, in-8.

Dans Opéra omnia, lom. 1, par I.

4. Traditio antiqua Ecclesiarum Franciœ de verbis Usuardi ad festum azsumptionis B. M. V. vindtcata adversus Jacobum Gattdinum... Sens, 1672. in-12

ÎO LIVRE PBBMIBR. — NAVARRISTES.

lée-Conception, du moins comme article de foi, et, à ce point de vue, il n'avait pas tort. Dans un exposé des divers sentiments sur ce point doctrinal, il a placé ces lignes : € L'Universilé de Paris et quelques autres Universitez ensuite

• ne se sont engagées par serment dans l'opinion de la concepc tion immaculée que sur un décret du concile de Basle qui fut c fait après que le pape Eugène IV eut transféré le concile à Fert rare et que ce pape fut déposé par ceux qui restèrent à Basle, € et après qu'une partie de ce concile Teut quitté pour aller à « Ferrare. Toutes ces Universitez-lâ, qui tenoient le pape bien « au dessous du concile et bien faillible, en ont-elles usé comme t cela? ce qui n'est ou sceu ou considéré par ceux qui se serf vent de ce concile pour autoriser la conception immaculée

• de la Vierge. Qui plus est, les Universitez susdites, qui la t tiennent pour un article de foy, méprisent fort les consti- « tutions de Sixte IV qui tenoient les deux opinions problemat tiques ^ »

Le célèbre canon Omnis utriusque sexus, touchant le devoir de la confession annuelle et de la communion pascale, attira l'attention de rérudit; et ce fut, après l'exposé historique des disputes que ce canon a suscitées et que nous connaissons 2, pour conclure en faveur du clergé séculier, conformément aux décisions et à la doctrine constante de la Faculté de théologie de Paris 3 : la confession annuelle doit se faire au curé et la communion pascale dans l'église paroissiale.

Après l'histoire des phases de la doctrine d'Arislote, celle des célèbres écoles dans l'Occident, élude où l'auteur consacre plus

1. Prœscriptiones de conceplu B. Mariœ Virginis, Paria, i676, in-12, et, 2* édil., ad auloris mns. aurta et emendala. Paris, 1677, in-12. Cet opuscule a été réfuté, plus de trente ans après la mort de Fauteur, par Trêve t,x:u ré de Gonnecourt au diocèse de Rouen, dans son livre : Réfutation d'tin libelle imprimé en 1676, qui a pour titre : Prescriptions touchaitt la coNCBPTioif de NosTRB Dame. Rouen, 1709, in-4 (Niceron, Op, cit., p. 131).

Les Prœscriptionet sont en latin et en français dans les Opéra omnta, tom. I, par. I.

La citation est empruntée à la prescription XI.

2. Nous avons longuement raconté, dans les volumes précédents, les diverses phases de ce perpétuel conflit.

3. Explicata Ecclesiœ iraditio circa canonem Omnis utriusque sexus, Paris, 1672, in-8

Diin%Opei*a omnia^ tom. I, par. 1.