Locqoes, S 7^1, in-fol
Seconde édition dans la même ▼ilk, le m^me format ni \p mAm# fiomlif^ de Yolomes, 1748-1752.
Qoérard, La France litté^ran^e, an. AUrandre 'le P. Sftef^^ ^n \u(\if\\its tmA autre, à Venise, 1749, huit volumes xn-UA , ^i ;ijotif^ re< n»/»i4 . * \a f^Kn^rr^^
• SMMi, qui a été faite par ks ^oin-* iin P. .Vf^tn^i, ^»if «uflfm^rvf^^ f\t^ p)ii-i^»if4
• lettres de faufeur. de la refuuuon dei remarqua-» de H-nniK'' '•* '!<* «»>//»rr»*'4 ■ notes de Consuntin Roncaglia. *
On a publié aunsi deux S>âçpl^m^nta a ^eMe Ht*htYt/t f^rtlrm/inh^fi, l'i»o ^ Venise, f77«, Taufr'! ••aalemen» a V<»nMe, 1T'>'{ ro»iM deuf in UA.
2B0 LIVBE II. — ANCIBN» OADBSS.
encore le temps de rédiger de savantes dissertations de tirconstances.
En premier lieu, nous avons trois DmertationSy publiées ensemble, sur La divine prééminence desévéques^ sur Le célibat ecclésiastique, sur La Vulgale ^
11 donnait à la première Dissertation un appendice touchant les Chorévéques, établissant que ces dignitaires ecclésiastiques n'étaient pas par ordination de véritables évéques, mais de simples prêtres jouissant de quelque juridiction épiscopale.
Dans la seconde, il se proposait de concilier le rôle de Paphnuce au Concile de Nicée avec le troisième canon : De Historia Paphnutii cum Nicœno canons concilianda. Selon lui, des Pères proposaient bien au Concile d'imposer aux clercs des ordres majeurs la loi de la continence; mais cet admirable confesseur de la foi intervint, disant qu'il fallait s*en tenir à la discipline ancienne, conséquemment interdire le mariage aux clercs engagés dans les ordres majeurs, mais laisser avec leurs épouses ceux qui avaient contracté mariage avant leur ordination. Son avis prévalut De là ce simple canon qui se bornait à défendre aux évèques, aux prêtres et aux diacres de ne garder dans leurs maisons d'autres femmes que leurs mères, leurs sœurs, leurs tantes ou autres personnes à Tabri, par leur âge, de tout soupçon. Le grand Synode défend t absolument à un évèque, à un f prêtre, à un diacre ou autre clerc d'avoir une femme sous- € introduite (subintroductam), à moins que ce ne soit la mère, la « sœur, la tante on autres personnes qui ne prêtent pas aux c soupçons, u L'épouse est passée sous silence et, d'ailleurs, elle ne pouvait être considérée comme une subintroducta K
La troisième Dissertation a pour objet la Vulgate ou traduction latine de nos livres .saints. Œuvre en très grande partie de saint Jérôme, soit comme traducteur, soit '^comme reviseur ou correcteur d'anciennes traductions, la Vulgate fait et doit faire autorité dans l'Église. Ainsi l'a décidé le Concile de Trente, mais
K DisMerlationum eccletiasticarum triât : 1« De dimna episcoporum supra pre$byterot eminenlia adversut Blundellum; 2* De sacrorutn ministrorum cœlibaiu ; 3° De Vulgala Scriplurœ sacra versione. Paris, 1W8, in-8.
2. V., sur ce point conlroversé, Héfélé, Histoire des Conciles.
Le P. Alexandre devait résumer celle Dissertation dans la Dissertation XIX de son Historia ecclcsiasUca^ iv* siècle.
