Vita s. Fiacri ordinii S. BenedicU, Florence

2. Ossinger, Bibiioth. Auguitinian,^ p. 251 ; Moréri, Diction....

Ossinger, par une filiale exagération, dit de TAugustin Germain Corlade:

in Gallla inter concionatores su! svi fere primus.... » {Ibid , p. 269). Le

renom contemporain est bien tombé dan? Toubli.

Germain Gortade était docteur en théologie. Mais de quelle Faculté t

Nous serions porté à croire que ce fut de la Faculté de Paris, car il était Alumnus pt^ovinciœ Franciœ. {Ibid.) Mais comme il signait simplement : Docteur en théologie^ nous n^avons garde de nous prononcer.

Quoi qu'il en soit, prédicateur d'un certain renom, il voulait mettre le grand public en possession de deux de ses œuvres oratoires :

Mariai ou panégyriques de toutes les festes de la Sainte Vierge, avec les sermons des quatre confrairies des médians et du nome de Marie, Toulouse, 1676, in-g.

Panégyriques des saints choisis de tous les ordres et estais de V Eglise^ Paris, 1668, in-8.

Le prédicateur terminait ce dernier recueil par le Panégyrique de tous les saints, dont Texorde s'ouvrait par ces paroles :

• Si toutes les matières des panégyriques sont en particulier des ecueils,

• redoutables aux prédicateurs les plus hardis et les plus habiles, on peut « prendre la feste de tous les saints pour une coste blanchie du choc des va> « gués emeues et fameuse du débris de mille naufrages.... Mais que l'homme

• ne cherche point sa gloire où il voit briller avec tant d'éclat celle de Dieu.... t Ayant parlé en détail du caractère et du mérite de la sainteté, finissons en « ce dernier sermon par la recompense.... C'est donc un ordre amoureux de « la Providence que l'Enfer soit caché sous nos pieds et que les ténèbres y « couvrent encore l'épouvantable objet de ses tristes machines, mais aussi

• que le ciel étale pompeusement sur nos testes et qu'il fasse brillera nos - « yeux ce qu'il a de plus doux et de plus consolant; que rien ne nous paroisse

> de la fumée des tisons ensouphrez et que nous découvrions à la fois tous <r les rayons des astres de l'empirée. »

L'exorde fait pressentir le caractère et la valeur du discours. La division permet de les juger :

• Exullabunt sancti in gloria. Mais voyez la merveille, ils sont rois et ils ne

• sont pas libres: ils sont chrestiens et en quelque sens ils ne sont pas fi- « deles; et enfin ils sont amans et ils ne sont pas jaloux. Séparer la royauté « de la liberté, le christianisme de la foy, l'amour de la jalousie, c'est faire Q voir les avantages de tous les bienheureux dans la grande solennité. Voilà « les trois points de ce discours elle sujet de vos attentions. •

La péroraison est yn appel à la générosité chrétienne :

• Ne soyons pas si peu sensibles au plus essentiel, au seul essentiel de nos « interesls, qu'il ne nous touche pas si peu, que pour luy nous ne veuillons M faire toutes choses. Ne souffrons pas le reproche que fait aux tiedes le « dévot saint Bernard : • mon doux Jésus, dit-il, tous veulent bien vostre

CHAPITBE IV, — LÉONARD COQOKAD. 297

Avanl lui, en 1613, s'étail éteint un plus fécond écrivain, Jean-Baptiste de GUmo {a Glano), qui appartenait à la Belgique t. Hislorien el un peu linguiste, il enrichit le domaine littéraire des œuvres suivantes :

Yitœ Romanorum pontificum a Petro usque ad Clementem VIII ex Platinœ Historia redactœ ^.... ;

Historia pontificalis seu demonstratio verœ Ecclesiœ a Christo fundatœ s..,. ; •

Historia Antonii Goveœ de progressu Ecclesiœ catholicœ in India Orientalia lingua Mspanica in gallicam translata ^.... ;

Libri VIII œconomicœ christianœ ex gallico idiomate in germanicum versr^....

LÉONARD GOQUEAU

Léonard Coqueau (Coquetis) 6 fut un vrai savant et n'écrivit, pour le grand public, que dans la langue des savants. Orléanais de naissance, confesseur de la 'même reine Christine de Lorraine, gréciste et hébraïsant ?, il publia :

Un Examen de la Préface monitoire de Jacques I*' d'Angleterre « ;

Un Anti-Marnoy ou réfutation du mystère d'iniquité ^ ;

« couronne de gloire, mais pas un ne veut de celle d'épines; tous vous vou-

• droient posséder et pas un ne tous suivre....; soyons, au contraire^ bien

• convaincus qu'il faut nécessairement le suivre souffrant, pour le posséder

• un jour glorieux. •

i. El. du Pin, Table univers, des aut, ecclesiasl.;. du XVII* siècle^ Paris, n04, in-8, col. 1676; Ossinger, Bibliolh. Augiulinian., p. 401.