LA FACULTE DE THÉOLOOIB. — T. V
306 LIVRB II. — ANCIENS ORDRBS.
Le Vray se donnait le titre de « docteur en théologie de la Faculté de Paris. »
Sa doctrine est sûre, mais son style peu brillant.
fi€iei icilicei, ipii et charHali$ Triumphut, Rome, 16dS, in-4, recueil de pièces poétiques, à TiDstar de celles d*Horace, eo Tbonoeur de François de Sales à la Teille de sa canonisation.
11 eut une fin tragique : il se noya dans ITonne à Joigny. (B. du Pin, Table univers, dee aut. eccleeiaei. du XVII* iiecle, Paris, 1704, in-8, col. 2299; Diction, de biographie chrél.^ Paris, 1851, in-4, art. Ladore,)
L'ordre des Minimes^ on le comprend, eu égard à Textrême humilité de Tordre, ne parait pas avoir ambitionné les grades académiques. Ola ne Tempécha pas de compter, au xvn« siècle, des écrivains de valeur : le célèbre Mersenne, TamideDesCtirtes; Hilarion de Cos te, auteur un peu trop crédule; Louis d'Atlichy, évéque de Riez, puis d*Autun, qui donna au public VHisloire générale de Vordre des Minimes, Paris, 1624, in-4; René Tbuillier qui écrivit le Diarium patrum, fralrum et sororum ordinis Minimoi*um provinciœ Frandœ Paris, 1709, in-4.
Pourquoi de nouveaux ordres religieux en France ?
En posant celle question, à litre de préambule aux chapitres suivants, nous visons les quatre congrégations daTOratoire, de Saint-Sulpice, de la Mission ou des Lazaristes, de Jésus et de Marie ou des Eudistes. Ces congrégations, il est vrai, ne forment pas, strictement parlant, des ordres religieux, car les membres n'émettent pas les trois vœux constitutifs de la vie monastique.
La réponse à la question se trouve dans ces mots : les fondateurs de ces congrégations se proposaient surtout le progrès de l'instruction de la jeunesse, du clergé, des fidèles ; et, certes, le succès a couronné leurs efforts.
Le cardinal de Bérulle, les yeux fixés sur Tœuvre de Philippe de Neri, jeta les bases de la première congrégation dont Bossuet a fait Téloge, en même temps que celui du saint fondateur, par ces paroles en partie déjà citées :
« En ce temps, disait-il, Pierre de Berulle, homme vraiment « illustre et recommandable, à la dignité duquel j'ose dire que « mesme la pourpre romaine n'a rien ajouté, lant il estoit déjà rec levé par le mérite de sa vertu et de sa science, commençoit à c faire luire à toute l'Eglise gallicane les lumières les plus pures « du sacerdoce chrestien et de la vie ecclésiastique. Son amour t immense pour rEgliselui inspira le dessein de former une com- <i pagnie à laquelle il n'a point voulu donner d'autre esprit que c l'esprit mesme de l'Eglise, ni d'autres règles que ses canons, ni « d'autres supérieurs que ses evesques, ni d'autres liens que sa « charité, ni d'autres vœux solennels que ceux du baptesme et du « sacerdoce.... Là, pour former de vrais prostrés, on les mené à
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c la source de la vérité : ils ont toujours en main les saints « livres, pour en chercher sans relâche la lettre par Tetude, « l'esprit par Toraison, la profondeur par la retraite, l'efScace € par la pratique, la fin par la charité à laquelle tout se termine « et qui est Tunique trésor du christianisme, christiani nominis f theMurus, comme parle Terlullien ^ »
Cette congrégation commença par établir des collèges, en attendant que, sur la demande des évèques, elle ajoutât à la direction de ces collèges celle des séminaires.
Les séminaires ! Les Facultés de théologie se chargeaient de la formation intellectuelle du clergé. Mais la formation morale ou plutôt pieuse laissait à désirer. Le haut clergé et le clergé des villes comptaient des docteurs ou des gradués d'un rang inférieur. Des bourgs et des campagnes avaient même ce bonheur! Mais le plus grand nombre des petites paroisses étaient administrées par des pasteurs plus ou moins instruits, plus ou moins zélés.
Cet état de choses s'étendait aux diverses parties de l'Église catholique.
Le Concile de Trente voulut y porter remède, quand il porta ce décret :
« Le saint Concile décide que chaque cathédrale, métropole c et autres plus grandes Églises, eu égard à leurs ressources et n à l'étendue du diocèse, réunisse en collège près du lieu saint « ou dans un lieu convenable, au choix de l'évèque, un certain c nombre d'enfants de la cité, du diocèse ou, s'il ne peut être
< fait autrement, de la province, et que là ils les fassent élever • religieusement et instruire des règles ecclésiastiques. On ref cevra, dans ce collège, des enfants âgés d'au moins douze f ans, nés de mariage légitime, sachant lire et écrire convena- « blement, dont le caractère et la volonté donnent l'espérance c qu'ils se consacreront pour toujours aux fonctions ecclésias- « tiques.... Et, pour qu'ils soient formés plus commodément
< dans la discipline ecclésiastique, ils recevront aussitôt la tonte sure et porteront Thabit clérical. A l'étude de la grammaire, f du chant, des compuls ils joindront celle des lettres, de I rÉcrilure sainte, des livres canoniques, des homélies des
