Ms. 1220 de la Mazarine

3S0 LIVRB m. — ORDRES NODVIAUX.

c aymions el servions Dieu, secondement, affln que nous nous « sauvions. Noslre dessein est de comprendre en peu de pa- « roUes clairement et familièrement ce quMl faut sçavoir pour < honorer Dieu, se sauver, ayder à sauver les autres. Nous suic vrons, autant qu'il est possible, cel ordre : 1"^ nous dirons le « mystère, raccommodant à la portée des simples et des sçac vans ; i^ nous dirons quels devoirs nous devons rendre à « Dieu et à nostre Sauveur Jésus Christ en suitte de chaque ve- « rite qu'il nous enseigne. «>

Le traité a deux parties.

La première peut être considérée comme un vrai traité De Deo uno et trino. En effet, l'auteur y parle de Dieu et de ses attributs, ainsi que du mystère de la Sainte-Trinité.

La Providence ou Taôlion de Dieu sur les créatures et, en particulier, sur l'homme, inspire ces paroles au théologien :

c Un enfant tout seul ne pourroit traisner une poutre à cause c qu'il n'a pas assez de force. Mais, si un homme Taydait, il le c pourroit aysement, non par sa force, mais par le secours de c cet homme. Nous sommes de petits enfans devant Dieu.... Si « Dieu nous quitte, nous ne pouvons remuer la main ny les « bras. Comme nous ne sçaurions respirer sans l'air, aussy c sans Tayde de Dieu nous ne pouvons subsister : Dieu nous € est plus nécessaire que Tair, plus nécessaire que nostre c ame ^ »

Au sujet de la solitude de Dieu, notre docteur écrit :

c La solitude de Dieu est une très grande perfection, que c nous devons beaucoup honorer. Il y faut considérer trois c choses : sa singularité, son eminence et son abstraction de « toutes les créatures.... La solitude de Dieu est unique et n'a « aucune comparaison, pour ce que cette solitude qui est en la (( divine essence, est une abstraction de toutes choses, mesme c des plus saintes, y ayant une grande dislance entre elles et c cette solitude.... >

Ainsi la solitude de Dieu est en quelque sorte lui-même.

11 y a aussi la solitude de la Trinité :

t La Trinité regarde trois solitudes : la première, c'est celle « en quoy elle a demeuré une éternité sans se communiquer