CHAPITRE l!î. — BOSSUET, ÉVÊQUE DE MEAUX

Le Traité de Fusure, du même prélat, paraît bien avoir fait partie d'un rapport à l*assemblée ^

Les Censura et Dedaratio conventus Gallicani furent publiées à Meaux, le l**" septembre 1701, en Synode diocésain. Bossuet donna un Mandatum à cet effet ^.

Le cardinal de Noailles, qui présidait rassemblée du clergé, s*étail trouvé précédemment dans un grand embarras. Il avait approuvé, étant évoque de Châlons-sur-Marne, les Reflexions morales de Quesnel. En 1696, il condamnait, devenu archevêque de Paris, le livre de Tabbé de Barcos, neveu du fameux abbé de Saint-Cyran : Exposition de la foy catholique touchant la grâce et la prédestination. Les Reflexions n'étaient guère moins jansénistes que l'Exposition. Plus tard (1699), parut un pamphlet, œuvre des Jésuites, disait-on, mais réellement du bénédictin Thierry de Vlaixnes : Problesme ecclesiastiqtée proposé à M. Vabbé Boileau de rarchevesché : A qui doit-on croire de messire Louis Antoine de Noailles f evesque de Chaslons, ou de messire Louis Antoine de Noailles, archevesque de Paris. L'auteur opposait Tévêque de Châlons, approuvant les Reflexions, à l'archevêque de Paris, condamnant YEocposition.

Bossuet se trouvait presque engagé dans l'affaire. C'était lui qui avait composé, d'après le témoignage de l'abbé Ledieu, la partie dogmatique de VOi'donnance et instruction pastorale contra le livre de VExposition 3. Mais il n'était absolument pour rien dans l'approbation des Reflexions. Toutefois?, il tint charitablement à venir au secours du malheureux archevêque. Il écrivit